03.08.2020 | Login

Реклама

 

 

 

 

Алексей Гончаров

Алексей Гончаров

Четверг, 30 июля 2020 18:52

Веневу 635! 2006 год.

День города 2015

Встреча с руководством района. Видео города и района. 1996 год.

Понедельник, 03 апреля 2006 11:04

Бяково (Маркелова)

О прошлом и настоящем деревни Бяково. (Красное знамя от 15.12.2004 г.)

Деревня Бяково находится в 7 километрах от города Венева, в так называемых Бяковских каменоломнях. Она небольшая, стоит в стороне от больших дорог. С трех сторон ее омывает река Осетр, и получается, что она расположена на полуострове, похожем на высунутый язык, как бы дразнится «бя-бя-бя», отсюда и Бяково – это одна из версий происхождения названия деревни.
Земли у местных мужиков было мало, поскольку здесь до 30-х годов XX века (начиная с XV века) велись большие разработки месторождений известняка, который поступал в Москву для строительства жилых домов, а затем и для метрополитена. Местность деревни славилась залежами высококачественного мраморного известняка. За Осетром начинались знаменитые Тульские Верхушенские* засеки. Пахотные земли принадлежали графским семьям Бенексиных** и князей Черкасских.

 


Местные мужики владели разными ремеслами: плели корзины, делали деревянные бочки, выделывали овчины, плели лапти, бахилки, кузнечили. В зимнее же время они уезжели на промысел, в основном в Москву, и работали там извозчиками, поварами, служили в трактирах. Так, например, у Шелепина Наума Васильевича, как рассказывали старожилы, была прекрасная тройка лошадей, и он неоднократно возил самого Шаляпина. А знакомство их началось интересно. Наум Васильевич спросил Ф. Шаляпина: «Барин, а чем ты занимаешся?» «Пою», — ответил Шаляпин. «Ну, это и я пою, давай-ка споем вместе», — предложил он Шаляпину. Спели они прекрасно, и Шаляпин спросил: «А как твоя фамилия?» «Я – Шелепин» — ответил ему Наум Васильевич. «А я – Шаляпин», — представился поэт. Вот так и познакомились замечательный певец и бяковский крестьянин.
Но основной заработок шел у крестьян от добычи мраморовидного известняка, который залегал непосредственно под деревней. Известняк возили во многие города. Кто посещал кладбище в деревне Карпово Веневского района (старые захоронения) или Кочаловский некрополь (семейное кладбище Толстых близ Ясной Поляны), тот видел надгробия с крестом и эпитафией, выполненные из мраморовидного известняка.

 


Добыча известняка была тяжелым трудом, под землей вырезали плиты и куски, которые где на лошадях, где на себе вывозили на поверхность. Так образовались знаменитые Бяковские пещеры (катакомбы), которые во второй половине XX века (и по сегодняшний день) привлекают спелеологов Москвы, Тулы, Новомосковска и других городов (из за грандиозности по своим масштабам выработки известняка – это один из многих интересных объектов – памятников археологии). Пещеры занимают все пространство под деревней. В центре деревни, как раз под дорогой, находится большой зал, а от него отходят коридоры, которые тянутся до Белой горы и дальше под Осетром, вплоть до бывшего Хрусловского детского дома. Сейчас можно пройти не по всем коридорам пещеры, так как многие ходы засыпаны. О масштабах подземных работ можно судить по насыпанным горкам из щебня, образовавшимся у подножия склона. В советское время добыча известняка из под горы д. Бяково была прекращена, поскольку такой способ посчитали небезопасным для самого населенного пункта. Добыча известняка продолжалась открытым способом на Бяковском и Гурьевском карьерах. Там трудились местные жители, добывая камень, щебень и известковую муку для нужд страны. В 30-е годы ХХ века в деревне был организован колхоз «Комбайн», который потом слился с колхозами сел Гурьево и Хрусловка. Бяковский колхоз в 30-е годы был участником ВДНХ.

 


В годы войны почти из каждого дома ушли на фронт по 3 – 4 человека и многие из них не вернулись в родные края. Их имена можно прочесть на памятнике «Скорбящая мать», расположенном в центре поселка Метростроевский. А на полях колхоза и на карьере трудились женщины и подростки. Многие из них имеют медаль «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны». Но, к сожалению, уже никого нет в живых. 17-летней девушкой прошла трудовой фронт Антонова Ольга Андреевна. Из деревни Бяково вышли учителя, инженеры, военные, специалисты-рабочие. Одни разъехались по нашей стране, а другие остались работать на своей земле…

Е. Маркелова, библиотекарь.

Пятница, 14 апреля 2006 11:34

Переписка Н.Ф.Мекк с Чайковским

Последние страницы переписки Н.Ф. Мекк и П.И. Чайковского и разрыв их отношений. (Из статьи М.Г. Бороздинского «Наш первый паровой»).

…на правобережье реки Осетра в селе Хрусловка неожиданно началось строительство необычного особняка, вернее настоящего двухэтажного кирпичного дворца псевдоготического стиля которое заинтересовало не только веневские, но и губернские власти. Дело в том, что велось оно на отчужденной земле, принадлежавшей ранее хрусловскому церковному храму Архистратига Михаила. Сооружался же дворец по совету, а может быть и по повелению известной меценатки и покровительницы выдающегося русского композитора Петра Ильича Чайковского (1840—1893) Надежды Филаретовны фон Мекк для младшего ее сына Максимилиана (Макса).
Дочь небогатого помещика Клинского уезда Московской губернии Филарета Васильевича Фроловского, обладавшая незаурядными музыкальными способностями Надежда Филаретовна с детских лет впитала в себя чудодейственную силу искусства. А в 1847 году, в возрасте шестнадцати лет, она не без содействия брата, Александра работавшего на железной дороге, стала женой К. Ф. фон Мекка, который был старше ее на 12 лет….

 


…В 1870-х годах владения Мекков оказались и в Веневском уезде. Во всяком случае деревня Гурьево, где при отмене крепостного права помещица Екатерина Алексеевна Черкасская (до замужесва — Васильчикова) — жена известного государственного и общественного деятеля Владимира Александровича Черкасского (1824—1878) —освободила от барской неволи 157 крепостных мужиков с земельным наделом в 476 десятин, вскоре оказалась во владении дочери Мекков Александры и ее мужа Павла Александровича Беннигсена — потомка известного генерала от кавалерии Отечественной войны 1812 года, «мастера поражений» Л Л. Беннигсена. В ту пору здесь была замечательная усадьба Черкасских, а потом Беннигсенов на берегу Осетра, фотографии которой были потом опубликованы в одном из номеров журнала «Столица и усадьба».
Благодаря вмешательству В. А. Черкасского, настоятельно хлопотавшего о соединении гор. Венева железной дорогой со станцией Лаптево, в руках Мекков оказалась, надо полагать, и часть церковной земли в селе Хрусловка….

 


… через И. И. Котека завязалась чуть ли не сразу после смерти мужа дружба Н Ф фон Мекк с П. И. Чайковским, которая продолжалась без единой их встречи лишь только путем переписки более тринадцати лет. Исследователи жизни и и творчества П. И. Чайковского по-разному оценивают эту необычную дружбу и любовь Надежды Филаретовны к композитору которые оставили нам в наследство 760 замечательных писем Петра Ильича и 451 письмо Н. Ф. фон Мекк друг к другу. Но непреложным фактом остается то, что Н Ф. фон Мекк с самого начала их знакомства и дружбы стала одним из лучших и справедливых ценителей музыкального таланта композитора. Именно здесь он с самого начала нашел горячую моральную поддержку чуткое понимание и искреннее участие. Но строительство железнодорожной ветки в Венев, может быть повлияло на то; что в 1890 году ежегодные выдачи 6000-рублевых субсидий композитору со стороны Н Ф. фон Мекк были прекращены, и в их взаимоотношениях без особо видимых серьезных причин наступил крах. Здесь немаловажную роль сыграли, конечно, ее дети.

 


Старшим в семье после смерти отца оставался сын Владимир Карлович (1852—1892), которым руководил всеми ее коммерческими делами. А за ним шел Николай (1863—1929), который был женат на племяннице П И Чайковского Анне Львовне Давыдовой (1864—1942). внучке декабриста Василия Львовича Давыдова (1792—1855). Именно они держали тогда в руках все железнодорожные дела и связи, которые оставил им отец Именно они а так же их сестры и зятья Юлия и Владислав Пахульские, Александра и Павел Беннигсены, Людмила (1872—1946) и Андрей Александрович (1868 —1927) Ширинские-Шихматовы и другие, были шокированы отношением их матери к П. И. Чайковскому. Им стыдно было за ее восторженность и влюбленность в композитора. А вместе с тем их раздражал и сам П. И Чайковский который свободно брал деньги по 6000 рублей» год, хотя сам жил в последние годы вполне обеспеченно.
«Ваше доброе желание по поводу моей Милочки (Людмилы — М. Б) не сбывается, — писала 1 (13) июля 1889 года Н. Ф фон Мекк П. И. Чайковскому,—напротив: ее супруг довел меня до того, что я заявила ему, что больше видеть его у себя не желаю. А это вызвалось тем что он… подает прощение чтобы его назначили попечителем Милочки так как ей исполнилось семнадцать лет.
Печальнее всего то, что все эти подлости делаются ведь иэ-за денег, ему хочется захватить Милочкино состояние в руки и распоряжаться им бесконтрольно…» А это свидетельствовало о том, что дети выросли, что материнскому опекунству над ними тоже пришел конец.
В этом же письме Надежда Филаретовна сообщает П. И. Чайковскому о том что до отъезда за границу предполагает «пробыть в России до первого сентября, в это время съезжу к дочери Саше в Гурьеве» И она исполнила это свое намерение. Но оно оказалось трагическим для бывшей дружбы и ее взаимоотношений с П. И. Чайковским. По свидетельству старожилов деревни Гурьево и села Хрусловки именно в это время в семье Мекков самым решительным образом встал вопрос о том, чтобы поселить мать в новостроящемся хрусловском доме если она не прекратит связей с П. И. Чайковским.

 


В конце июля возвратившись из Гурьева в Москву вернее в Сокольники, она сообщила П. И. Чайковскому:
«Милый дорогой Друг мой!
На днях я вернулась из Гурьева от дочери Саши и нашла в Сокольниках Ваше письмо, за которое премного благодарю Вас.
В Гурьеве я бы вполне отдохнула душой, если бы и туда не доходили до меня тяжелые, тревожные известия о моей бедной Милочке. Она родила дочь и вообразите, дорогой мой, что на третий или четвертый день по её разрешении на даче у них делается пожар.
Теперь в Гурьеве я немножко слушала музыку играли в четыре руки Саша и Владислав Альбертович (Пахульский, который в том году стал мужем Юлии Карловны— М. Б.). Я наслаждалась звуками нашей (то есть посвященной ей — М. Б.) симфонии, Второго и Третьего квартета. Славянского марша и других Ваших сочинений, которые меня приводят в такой восторг что я перестаю сознавать все окружающее и уношусь в какой-то другой мир, который мне создают эти чудные звуки.
Слушая их, я каждый раз благословляю Вас за то благо которое Вы доставляете человечеству, за то облегчение, какое Вы доставляете в жизни — в моей, например, так бедной радостями и счастьем. Я только и нахожу счастье и восторг в музыке, только при ней я становлюсь полным человеком, становлюсь сама собою…»
В этом же письме Н. Ф. фон-Мекк поставила вопрос о пересмотре времени выплаты П. И. Чайковскому субсидии, который исследователи не без основания считают намеком на наметившийся разрыв, в их взаимоотношениях.

 


«Милый, дорогой Друг мой я хочу просить Вас, не позволите ли Вы мне послать Вам теперь чек на бюджетную сумму от первого октября 1889 года до первого июля 1890 года то есть четыре тысячи пятьсот рублей, потому что мне было бы удобнее перейти к сроку посылки Вам на первое июля так как в это время я обыкновенно бываю в России. Если Вы мне это разрешите, дорогой мой, то нельзя ли Вам, будучи в Москве зайти ко мне в дом и получить от Ивана Васильевича пакет с чеком, который я бы ему и дала для передачи Вам?
Будьте здоровы, несравненный дорогой мой. Всегда и везде всею душою горячо Вас любящая Н Ф Мекк».
Наряду с субсидией Надежда Филаретовна в тот или другой раз передала для П. И. Чайковского фотографии усадьбы в дер. Гурьево, которые ей и ему очень понравились. К сожалению, в архиве композитора они не сохранились.
«Милый, дорогой Друг мой!
Сегодня приехавши в Москву, я зашел в дом Ваш к Ивану Васильевичу и получил от него пакет с 4500 руб. сер. и с фотографическими снимками Гурьева, — отвечал П — И Чайковский на письма и просьбы Надежды Филаретовны седьмого августа. — Поспешаю уведомить Вас о том и выразить бесконечную мою благодарность.
Мне удалось пожать руку Юлии Карловны, и это доставило мне большое удовольствие. Я рад был также увидеть Макса (то есть Максимилиана младшего сына (1869 —1950) Мекков — М. Б), которого нахожу весьма симпатичным.. »
В следующем письме от 9 августа 1889 года, Н Ф фон-Мекк снова вспоминает Гурьево, а также Хрусловку где шло к завершению строительство дворца.
«Милый, дорогой Друг мой!
Простите меня ради бога, что я не писала Вам седьмого числа, когда Вы были в моем доме, но меня накануне схватил такой сильный желудочный припадок, что я едва только теперь в состоянии взять перо в руки.
Простите также, милый друг мой что я послала Вам не чек, как говорила раньше а прямо деньгами.

 


Я послала Вам также фотографии, работы моей дочери Саши, не правда ли что для любительской фотографии это очень хорошая работа, она, то есть Саша, занимается этим делом со страстью, с увлечением. Я просила ее прислать мне несколько снимков, чтобы послать Вам, она отвечала мне, что для неё очень лестно, чтобы ее работа была у Вас.
Обратите внимание, дорогой мой, на имение и дом Макса; не правда ли, очень красиво? Имение это лежит в полутора верстах от Саши (то есть от ее гурьевской усадьбы— М.Б.), и в прошлом году я его подарила Максу, а дом построен уже на его доходы. Вот и этот последний в январе месяце сделается совершеннолетним (21 год) и получает все свое состояние в свои руки.
Относительно себя я очень рада, что все мои опеки кончились, но их благосостояние становится шатким, всем им более или менее хочется распоряжаться своими капиталами, и распоряжаться не совсем удачно Вот и за Колю у меня сердце болит. Нажил себе очень много долгов, потому что пришлось делать все постройки, а на это всегда приходится тратить целые капиталы, и его состояние очень запуталось от покупки этого имения.
Моему сердцу никогда нет покоя…»
Вчитываясь в эти письма, невольно обращаешь внимание на то, что по содержанию своему они явно отличаются от тех, что были десять. Даже пять лет назад. В них нет той теплоты и восхищения, что были раньше, нет той душевности и открытости. Да это и понятно ведь П. И. Чайковскому приближалось к пятидесяти, а ей — к шестидесяти годам. И, конечно же, у обоих их оставалось на душе немало неясного и неустроенного.
В своих последних письмах Н. Ф. фон-Мекк мало уже интересуется жизнью композитора, его делами и планами. А это напоминало ему первую жену Антонину Милюкову, которая по его словам четыре года была влюблена в него, сама была порядочная музыкантша но ни единого раза не обнаружила ни малейшего желания узнать, что я делаю в чем состоят мои занятия, какие мои планы что я читаю, что люблю в умственной и художественной сфере. Вот поэтому, видимо, и письма П. И. Чайковского к Н. Ф. фон Мекк становятся все короче и официальней, на некоторые он вообще не отвечает.

 


Отвечая на письмо Надежды Филаретовны 13 августа 1889 года, Петр Ильич тоже восхищался полученными фотографиями из Гурьева. Но восхищение это было опять-таки сухое и официальное.
«Милый дорогой Друг мой! — писал он.
Радуюсь, что нездоровье Ваше прошло и от души благодарю за дорогое письмо Ваше.
Восхищаясь фотографиями Гурьева я никак не воображал, что это работа самой графини (то есть Александры Карловны Беннигсен — ,М. Б) Потрудитесь дорогая моя, выразить ей мою живейшую благодарность.
Я догадался, что Хрустлово (так композитор называет Хрусловку — М Б.) и недостроенный дом суть принадлежность Макса. Удивительно красиво!
Дай бог, чтобы Ваши опасения не оправдались и чтобы Коля и Макс устроили свои дела вполне благополучно…»
К сожалению, полного благополучия в семье Мекков не получилось и ни могло быть. В погоне за деньгами, за капиталами они переспорились и переругались друг с другом до того, что многие не пожелали в январе 1890 года поздравить Макса с совершеннолетием и побывать в отстроенном им доме. Под воздействием этих неурядиц, а также под влиянием материальных неудач сама Н. Ф. фон Мекк перенесла зимой 1889/90 года «разрушительную» (больше нервную) болезнь о чем в марте написала П.И. Чайковскому. Затем их переписка пошла в основном через зятя Н. Ф. фон Мекк В. А. Пахульского, в сентябре же 1890 года наступил полный разрыв.
До нас не дошло, правда, последнее письмо Надежды Филаретовны к П. И. Чайковскому, но вот его к ней от 22 сентября 1890 года свидетельствует что «обрыв отношений» произошел на материальной почве.
«Милый, дорогой Друг мой!
Известив сообщенное Вами в только что полученном письме Вашем,— отвечал П. И. Чайковский,— глубоко опечалило меня, но не за себя, а за Вас. Конечно, я бы солгал, если бы сказал, что такое радикальное сокращение моего бюджета вовсе не отразится на моем материальном состоянии. Дело в том, что Вам с Вашими привычками, с Вашим широким масштабом образа жизни предстоят теперь лишения! Это ужасно обидно и досадно; я чувствую потребность на кого-то сваливать вину во всем случившемся.… Впрочем, я и не считаю себя вправе пытаться проникнуть в сферу чисто семейных дел Ваших.
Скажу без преувеличения, что Вы спасли меня и что я наверное сошел бы с ума и погиб бы если бы Вы не пришли ко мне на помощь и не поддержали Вашей дружбой, участием и материальной помощью (тогда она была якорем моего спасения) совершенно угасавшую энергию и стремление идти вверх по своему пути…
Я рад что именно теперь, когда уже Вы не можете делиться ее мной Вашими средствами, я могу во всей силе высказать мою безграничную, горячую совершенно не поддающуюся словесному выражению благодарность».

Вторник, 23 мая 2006 11:04

Д.Гурьево

Деревня Гурьево.

История этой деревни уходит в глубь веков. Из книги А. Атласова «Венев»:
«К концу XVI века Венев стал одним из укрепленных пограничных городков на южной окраине Московского государства. Для защиты города от конницы врагов специально возделывали засеки. От д. Хрусловка на восток шли укрепления, тактическая задача которых состояла в том, чтобы задержать противника у реки Осетр и контролировать дорогу, идущую от Черни в Зарайск. Укрепления Звойские и Гурьевские (от д. Гурьево) защищали дорогу из Венева на Каширу, эта дорога служила очень важной торговой артерией, которая соединяла Москву с югом.»

 


К началу 30-х годов XX века, когда Тульская губерния вошла в состав Московской области как округ, начались большие разработки на Гурьевском карьере, где добывался высококачественный камень. Во время начала 2-ой мировой войны на Гурьевском карьере была создана истребительская батарея на случай внезапного вторжения десантов врага. Жители этой деревни занимались приусадебным хозяйством, а когда открылся Гурьевский карьер, пошли туда работать. Из воспоминаний Чёкова Ефима Егоровича (ныне покойного). Больше 90-а лет он прожил в деревне Гурьево Метростроевской сельской администрации. Он работал со дня основания карьера: «Карьер открылся в ноябре 1929 года, первый директор был Михаил Иванович Букреев. Добывали только камень, своей железной дороги еще не было, нанимали лошадей и на повозках возили на 47-ой разъезд. В 1932 году сделали массовое обрушение, вырыли 4 штольни, заложили вагон амманита, выселили все Гурьево, потому что боялись сильного взрыва, но все обошлось, и на месте этого взрыва построили дробильную фабрику. В 1934 году появился первый экскаватор и работать стало легче, а в 1934 году проложили уже свою железную дорогу, директором карьера тогда работал Брагин. Из Москвы прислали 500 комсомольцев, которые работали круглосуточно и через полгода железная дорога уже была.» Трудовую деятельность Е. Е. Чёков закончил мастером железнодорожного цеха.

Вторник, 25 июля 2006 00:00

Семьянь, ВКМ

Былое величие.
1 июля – Всемирный день архитектуры.

С. Семьянь.

Сейчас здесь пустошь. Сохранилось несколько наполовину разрушившихся хозяйственных построек да церковь, поражающая своей красотой и размерами. А когда-то здесь кипела жизнь, и было много деревень, сел, хуторов. Семьянь была расположена на месте активных исторических событий. Деревня Семьянь на речке Семьяни, стана Окологородного, упоминается в летописи 1571 года. В ней было крестьян 15 дворов, земли в округе принадлежали трем помещикам, Василию Хрущеву, Давыду Хрущеву, Данилу Данилову сыну Чулкова. В 17 веке Семьянь находилась в Карницкой засеке, которая начиналась у села Хавки и шла к речке Шат. Засеки делали, примерно, по 15 верст в длину, поперек 7 верст, где больше, где меньше. В 1636 году крепостей на засеке не было, «а от сел и деревень дороги и стежки в заповеди многия».
В 19 веке чрез Семьянь проходил Каширский тракт. Торговые люди везли товары с юга в Москву и в обратном направлении.
В 1811 году в Семьяни была построена церковь, во имя Корсунской Божией Матери с двумя приделами: во имя святого и чудотворца Николая и во имя святого Василия Парийского на средства помещика майора Алексея Андреевича Маркова. Это было время господства классического стиля в архитектуре, для которого характерно единообразие, согласованность, порядок, величие, масштабность, четкость композиций. Уходит из жизни обилие декоративных украшений, в качестве декоративных украшений используются простые геометрические формы прямоугольник, треугольник, круг, овал.
Церковь в с. Семьяни соответствует всем этим характеристикам. К 2003 г. сохранилось храм и трапезная, колокольня утрачена. Построена церковь из кирпича с декоративной белокаменной отделкой. Храм трех — ярусный, в основании лежит четверик с двумя рядами окон, нижний ряд – окна большие, вытянутые по вертикали, завершающиеся полукругом, верхний ряд – окна круглые. Входы южный и северный с портиком. Апсида полукруглая с филенкой по карнизу, перекрыта полукуполом. По форме четверик вытянут вертикально. Окна, портик и филенка, единственные украшения первого яруса, наиболее отдают дань новому стилю- классицизму, с его не любовью к декору. Зато второй ярус храма, напоминает об уходящем из жизни стиле барокко с его обилием декоративных элементов, да и сама многоярусность церкви/ полюбившаяся прихожанам еще в средние века тем, что наполняла храм светом и воздухом/ говорит о нежелании расставаться с полюбившимися традициями в построении церквей.
Второй ярус состоит из довольно массивного, круглого барабана, по ширине равный высоте, с богатой декоративной отделкой и филенкой по карнизу. Окна большие, вытянутые по вертикали, чередуются прямоугольные окна и окна с полукруглым завершением. Полукруглые окна с кокошником, на котором белокаменный клинообразный замок. Прямоугольные окна с богатой декоративной отделкой. Перекрытия лучковые с белокаменным клинообразным замком. Наличники кирпичные в два ряда, опираются на белокаменную базу, состоящую из трех частей, у подоконника. Под окном овальное углубление, овал вытянут по горизонтали и ограничен с двух сторон широкими лопатками. Завершаются наличники люкарнами декоративного назначения. Люкарны выложены из кирпича с белокаменной отделкой по краю, внутри окно-обманка полукруглой формы с кокошником.
Третий ярус – небольшой барабан с узкими окнами с белокаменным кокошником и декоративной белокаменной отделкой, делящей барабан на 3 не равные части. Венчает храм небольшая маковка. Третий ярус несколько маловат для довольно массивного второго яруса.
Трапезная кирпичная с декоративной белокаменной отделкой, по форме вытянутая горизонтально с цилиндрическим сводом. Окна трапезной отличаются от окон храма тем, что окна нижнего ряда прямоугольные с белокаменными наличниками.
Церковь стоит на равнине в зарослях кустов и деревьев и в наши дни ни что не нарушает величавого одиночества древнего храма. Но разве для одиночества и уединения
строятся столь грандиозные сооружения?
В Венёвском районе в классическом стиле были построены: Никольская церковь в г.Венёве /разрушена в 1950 г./, храм Иверской Божией Матери в с. Борщевом, храм во имя Нерукотворенного Образа Спасителя в с. Аксиньино. Это все были огромные сооружения.
Были сооружения и небольшого размера: Воскресенский собор в г.Венёве, храм во имя Покрова Божьей Матери в с.Прудищи и др..

Н.И. Троицкий

Бывший Веневский Богоявленский (упраздненный) монастырь.

Со второй половины ХVII века сохранилось документальное свидетельство, что в то время существовал в Веневе Богоявленский монастырь* (* не путать с Венев-Монастырем), и первоначально под именем «пустыни». В известных «Списках иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви» значится: «Города Венева Богоявленской пустыни черный поп Гавриил – 1666-го и апреля 1672 годов». Наименование «пустыни» указывает, что первоначально была устроена одна церковь Богоявления на посаде, который обращен в пепел «в период Крымскаго царевича» в 1633 году. Эта церковь, существовавшая на пустоши посада, и именовалась, по обыкновению того времени, пустынью. А позже здесь образовался монастырь (как это также обыкновенно было и везде).
О существовании Богоявленского монастыря, в собственном смысле этого слова, во второй половине XVII века сохранилось точное и документальное свидетельство – это напрестольное Евангелие с подписью по листам такого содержания: «196-го (т.е. 7196 г. от С.М. или 1688 г. от Р. Хр.) года, генваря в 31 день сию книгу святое Евангелие в монастырь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа что на Веневе дал вкладу розрядной думной дьяк Василей Григорьевич Семенов по радителях своих от жития сего отошедших ко Господу для вечнаго помяновения того монастыря при строителе иеромонахе Маркеле и из церкви сии книги без благословения иерейскаго никому не имать». Таким образом, в 1688-м году в Веневе существовал монастырь Богоявленский, ему принадлежала и церковь Богоявления каменная, существующая и доныне. Она помещается по-прежнему на посаде, по-теперешнему на красной площади.
В XVIII-м столетии, при Богоявленской церкви, почти рядом, построена также каменная церковь во имя Казанской иконы пр. Богородицы. О построении этой церкви свидетельствует летописная надпись на каменной доске, вделанной в южную стену снаружи. Надпись, резная обронно вязью, следующего содержания: «1764 года маия в 10 де. построися сия церковь Божия во имя Пресвятыя Богородицы Казанския при благополучном царствовании благоверной Государыни Императрице Екатерине Алексиевне и при наследнике Ея Благовер[н]ом Государе и великом князе Павле Петровиче по обещанию купцов Емилиана Баравкова, Андреана Барадина». Обе эти церкви принадлежали монастырю, до так называемого закрытия штатов. В 1864 году от 10 февраля веневский воевода, надворный советник Иван Завалишин, на вопросы Академии наук, отвечал: «Внутри города соборная церковь каменная; а на посаде приходских каменных 2, деревянная 1; да монастырь один, в которм церквей каменных две». Что одна из этих двух церквей была Богоявленская, а другая – Казанская, это очевидно из подписи на одной минее за июль месяц, хранящейся в Богоявленской церкви, следующего содержания: «Сия книга минея града Венева храма Богоявления Господня и Казанския Богородицы Богоявленского монастыря».
Богоявленский монастырь, имея две каменные церкви, был, однако, так беден, что по «штатам духовным» 1764 года не причислен ни к какому штату и был закрыт, а церкви его были приписаны к Никольскому приходу, при котором состоят и теперь*.( В настоящее время близ Богоявленской церкви находится древнее здание, в котором помещается Городская дума: по стилю (кресчатый план и кресчатый с розетками орнамент стен) оно несомненно начала XVIII века и, вероятно, было монастырским; это палаты с верхним и нижним жильем.)
Богоявленский монастырь был мужской, как это показывает следующий список известных его настоятелей со второй половины XVII века:
1. Черный поп Гавриил 1666 г., в апр. 1672 г.
2. Строитель Авраамий, в мар. 1676, 1677, 1680.
3. Строитель иероманах Маркел 1688.
4. Стрноитель Авраамий, 1697 и 1698.
5. Строитель Павел, 1701 – 1703.
6. Строитель Совватий, 1739.
По всей вероятности, монастырь возник на могилах убиенных граждан. При монастыре же хоронили и покойников. Доселе сохранились отчетливые признаки могил существовавшего при монастыре кладбища; уцелел даже один намогильный камень близ юго-западного угла Казанской церкви со следующей надписью: «1767 году апреля 28 преставися раба Божия Марфа иванова дочь Никитина. Жития ея было 47 лет а в супружестве была за веневским купцом Семеном Аникеевым 28 лет». Здесь, очевидно, покоятся мать с сыном под одним камнем.
Памятники, сохранившиеся в самой Богоявленской церкви, следующее:
а) Антиминс Богоявленской церкви, освященный Афанасием, епископом Коломенским и Тульским 1793 года, месяца июня в 15 день.
б) Антиминс Казанской церкви, освященный также Афанасием, епископом Коломенским и Тульским в 1793 году, месяца июня в 14 день. Оба антиминса, конечно, уже переменные.
в) Крест напрестольный, четырехконечный, серебряный, вызолоченный [серебряный крест, покрытый позолотой], с мощами многих святых. На лицевой стороне – Распятие с предстоящими: крест на Голгофе за Иерусалимом; от основания креста идут две вьющиеся ветви восходят до его вершины; это древний тип «животворящего древа». Ветви исполнены филигранью. Рукоятие витое. На оборотной стороне в клеймах имена св. мощей.
г) Евангелие напрестольное XVII века, с подписью думного дьяка Василия Григорьевича Семенова, 1688 года. Переплетено в досках, обтянуто малиновым бархатом, на лицевой стороне 4 наугольника с евангелистами, чекана XVII века.
д) Минея – июль с подписью XVIII века.
е) Требник с подписью: «Пожалован до монастыря благородными государынями и великими княгинями Сусаны и Феодосии Алексеевнами в монастырь веневскаго Богоявления». Ниже другая подпись, параллельно с первой: «17… в 7 де пожалован того монастыря строителя иеромонаха Павла». Язык подписи обличает в подписавшем южно-русского человека, и это был, вероятно, сам строитель Павел.
Но самый достопримечательный памятник Богоявленской церкви в научном отношении относится к области русской иконографии, это –
ж) Иконописное изображение двух Сивилл. Изображение каждой Сивиллы помещено на щите правого клироса, в особом клейме. Так как на этом клиросе помещены и сохранились только две и притом 3-я и 4-я, конечно, помещались на другом, левом, клиросе в таких же клеймах: на этом клиросе, действительно, есть два такие же клейма, как и на правом, но изображения в них, видимо, отпали совсем с грунтом (левкасом). И из существующих изображений вполне уцелело только одно – третьей Сивиллы, именно Дельфики, и изображение 4-й, именно Хивики, теперь в поврежденном виде; одноко же, и в ней существенное сохранилось все – лицо, и стан, и ее пророческое изречение.
(«Тульские древности». Приокское книжное издательство, 2002г. Составитель: Е.В.Васильева.
Из работ Н.И. Троицкого (1851-1920), в период с1895 по 1914 годы.)

Выдержки из книги Малицкого П. И.
«Приходы и церкви Тульской Епархии» (опубликована в 1895 г.)

г. Венев
1-й благочиннический округ.
2-й благочиннический округ.
3-й благочиннический округ.
Каширский уезд (выборочно).
Тульский уезд (выборочно).
Богородицкий уезд (выборочно).

Город Венев, его приходы и церкви.

Венев лежит под 54˚ 21΄ с. ш. и 55˚ 56΄ в. д. при речке Веневке, в 45-ти в. от Тулы. Вместе со своими слободами он широко раскинулся по крутогорью. Местность города и его окрестностей крайне не ровная, изрытая оврагами. Эти овраги не только препятствовали росту города, но и подрывали торговое его значение. Вследствие крайней трудности сообщения с городом, торговые люди нуждаемы были со своими обозами товаров останавливаться вместо города, в больших селах. Этим объясняется то ненормальное явление, что Венев, в котором с 1860 г. было более 5,5 тысяч жителей, имеет теперь 3,5 тыс., тогда как село Серебряные Пруды на Осетре в 30 в. от Венева, имеет уже около 4-х т. человек. Железно-дорожныя линии также нанесли ущерб торговым оборотам города открытием для сбыта сельскохозяйственных продуктов других более удобных путей. Впрочем, уменьшение населения в городе идет и естественным путем: цифра смертности ежегодно превышает в нем число рождений. Когда основан город, неизвестно, но в XV в. он уже существовал, так как упоминается в договорной грамоте Моск. князя в 1483 г. с Рязанским и в 1494 г. с Литовским. Пожар в 1834 г., истребивший все старинные памятники и сооружения города лишает возможности сообщить сколько-нибудь обстоятельныя исторические сведения об этом городе. В гражданском отношении Венев в 1708 г. причислен был к Московской губернии; в 1777 г. Тульскому наместничеству, а в 1797 г. к Тульской губернии. В церковном отношении Венев в первое время своего существования зависел от Рязанской епархии, с 1622 г. и до открытия Тульской епархии причислялся к Коломенской кафедре с открытием Тульской епархии вошел в состав ея. Для 3,5 тысяч жителей в Веневе имеется 9-ть церквей, считая в том числе домовыя при духовном училище и больнице.

Соборная Воскресенская церковь.
Приход этой церкви состоит из городских жителей, принадлежащих к лицам разных сословий, и крестьян пригородных слобод: Стрелецкой, Пушкарской и Городенской. Всех прихожан числится в приходе 918 м. п. и 981 ж. п. Веневский Воскресенский собор стоит на крутом обрывистом мысе, образуемом р. Веневкою и перемежающемся потоком Моржовкою. Здесь в давние времена существовала крепость, стоял воеводский дом и другие казенныя здания, так же в незапамятные времена находился и древний, по приданию, деревянный Параскевинский собор, существовавший еще до 1633 года, как это видно из Дозорной книги г. Венева* (*Дозорная и переписная книга г. Венева, на которую неоднократно будут делаться ссылки, напечатана в Тульск. Епарх. Ведом. 1889 г. № 8 –Прим. Авт.). На месте бывшего его алтаря, шагах в 10-ти от нынешнего собора, находится каменная часовая. На месте этого храма построен новый каменный Воскресенский собор, существовавший до начала нынешнего стол. В нем было два предела: во имя Благовещания Божией Матери и мчц. Параскевы. Вследствие тесноты этого храма, при особом участии протоиерея И. И. Пылаева, на добровольные пожертвования прихожан и других дателей приступлено к постройке настоящаго собора*. (*Подробнее история этой церкви в ст. И-ра Тульск. Епарх. Ведом. 1873 г. № 19 – 20.- Прим. Авт.). Предварительно выстроена трапезная церковь с теми же приделами, которые и были освящены в 1805 г. В 1817 г. разобрана была настоящая холодная церковь и в 1825 г. окончательно отстроена новая. Особенное участие личными своими средствами в построении храма принимал дворянин Михаил Картухов. В 1815 г. иконостасы в главном и придельных храмах устроены заново, благодаря стараниям ц. старосты купца Ив. Даниловича Глухова. Из икон храма своею древностью замечательны: образ св. мчц. Параскевы и св. Иоанна Богослова. Оби эти иконы, по преданию, перенесены из древняго Параскевиевскаго собора и в народе пользуются славою чудотворных икон*. (* См. Дозорн. Книгу г. Венева). Поводом к особенному чествованию образа мчц. Параскевы послужило следующее обстоятельство. Когда-то к Веневу подступила Литва и долго держала город в осаде. Осажденные, следуя будто бы чудесному внушению мчц. Параскевы, сделали удачную вылазку и обратили неприятелей в бегство. Может быть, и древний Параскевинскеий собор посвящен был имени этой мученицы по связи с указанным событием. Из облачений в храме есть хотя не древняя, но дов. замечательная епитрахиль, она сделана из пояса бывшего соборного протоиерея Пылаева, присланного ему в дар бывшим его товарищем по академии Филаретом, митр. Московским. В память избавления от угрожавшей опасности жизни государя Александра II-го 4 апреля 1864 г., на площади выстроена каменная часовня. На содержание храма получаются % с 177 руб. 50 к. В 1837 г. храм посетил блаженной памяти Государь Александр Николаевич, когда был еще наследником, вместе со своим воспитателем, поэтом В. А. Жуковским. Причт состоит из двух священников, диакона и 3-х псаломщиков, из них один сверхштатный: причт получает пособие от Синода в 168 руб. и % с 2138 руб. Церковной земли имеется: усад. 2 д., полевой и сенокосной 89 дес. Почва +-+ суглинок. В приходе есть земское городское училище.

Введенская.
Приход этой церкви весь расположен на высоком и крутом берегу речки Веневки, в понижающейся к ней местности. Приход образовался, видимо, в XVII-м ст. До 1880 г. для него не было определенного района; в этом году приход получил свой определенный состав. Кроме горожан, в состав его входят крестьяне Озеренской пригородной слободы. Слобода эта отделяется от города не особенно широкою площадью, и называется Озеренскою, можно думать, по бывшему близ нея озеру, давно уже высохшему. Крестьяне этой слободы, прежде бывшие пашенные солдаты, и составили, можно думать, первоначально приход этой церкви, так как земля, на которой в настоящее время стоит церковь и на которой теперь городские ее прихожане принадлежит по плану генерального межевания Озеренским крестьянам; и равно и Введенская церковь в Дозорной и переписной книге гор. Венева упоминается не в городе, а в Озеренской слободе. Всех прихожан числится в настоящее время: городских обывателей 246 душ муж. пол. и 275 жен. пол. и в слободе 432 м. п. и 448 ж. п., а всего 678 м. п. и 723 ж. п. Приходский храм, во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы, каменный, с такою же колокольнею, построен, как видно из клировых ведомостей, в 1776 году старанием общества прихожан на их собственное иждивение и пожертвования доброхотных дателей, вместо бывшего ветхого, деревянного храма того же имени. Но этот деревянный храм не был первоначальным. Из Дозорной и переписной книги г. Венева 1636 г. видно, что храм с таким же именем в г. Веневе существовал до 1633 года, а в этом году, при нашествии крымского царевича, был сожжен. Был ли этот храм первоначальным, и деревянный ли храм был построен вместо него, сведений не имеется. Со времени построения, в храме производились разного рода поправки и обновления: в 1885 г. трапезная часть его расширена на счет паперти. В храме есть два придела: на левой стороне во имя Флора и Лавра, устроенный в след за построением главного храма, на правой во имя мчц. Екатерины в 1851 г. на добровольные пожертвования, с добавлением церковных денег, при чем особенное усердие, при построении этого придела, обнаружили прихожане этой церкви Д. Я. Яньков и жена его Екатерина Андреевна. Из икон храма заслуживает внимания разное изображение св. Николая в 1,5 ар. росту. Эта икона была особенно чтимою в 30-х годах настоящего столетия и возилась по окрестным селам и деревням для молебствий пред нею. Судя по грубости работы этой иконы, происхождение можно относить к глубокой древности. Из предметов церковной утвари есть древнее Евангелие напрестольное изд. 1688 г. На содержание храма получаются % с 415 р. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. В пользу причта получаются % с 1061 руб. Церковной земли: усадебной 2,5 д., полевой 130 дес., из коих 6 д. под дорогою. В приходе, в Озеренской слободе, с 1811 г. существует школа ведомства М. И. Просв.

Николаевская.
Приход этой церкви состоит из городских обывателей и жителей деревень: Коломенской, Заломов, Курмышков и Кузминки; всех прихожан числится 958 м.п. и 1077 ж. п. Когда возник приход Николаевской церкви, сведений не имеется. Приходский каменный храм, с такою же колокольнею, начать постройкою в 1801 г.; придельные алтари его были устроены и освящены в 1817 г. один во имя прор. Илии, другой во имя св. Апостола и Евангелиста Матфея. Особенное участие своим усердием по сбору пожертвований оказали ц. староста кузнец Яков Макс. Бородин и бывший прихожанин этой церкви, крестьянин Коломенской слободы Матвей Ярцев, сделавшийся впоследствии в Москве именитым купцом и капиталистом. Эти лица своими средствами содействовали строению и украшению храма. Но только в 1843 г. настоящая церковь была окончена и освящена. В 1834 г., во время пожара, сильно пострадала колокольня храма: в ней сгорели деревянные ее части — лестница и спиц. Около 25 лет колокольня стояла без спица и креста, изображая собою как бы вавиловскую башню, и только в 1860 г. ц. староста М. И. Гладунев привел колокольню в настоящий вид. По грандиозности своей архитектуры, Николаевская церковь занимает самое видное место между церквями во всей епархии.
Кроме этой церкви, в приходе существует и прежняя церковь с теплым в ней приделом во имя св. прор. Илии. Церковь эта построена в 1737 г. тщанием и усердием купцов Гладушевых совместно с другими прихожанами. В 1862 г. церковь эта была возобновлена и освящена во имя Покрова Пресв. Богородицы. К Николаевской церкви причислена часовня, устроенная на хлебной площади в память избавления покойного Государя Александра II-го от злодейского покушения на его жизнь в 1866 г. На содержание храма получаются % с 4387 руб. Причт состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. В пользу его получаются % в количестве 245 руб. 72 к. с вкладного капитала. В дер. Заломах и Курмышках в 5 в. от города имеется школа грамоты.

К Николаевской церкви приписаны церкви:
1) Богоявленская. Богоявленская церковь зданием каменным, с такою же колокольнею, построена неизвестно когда и кем. В древнее время при церкви был мужской монастырь, как это видно из надписей на ветхих книгах, пожертвованных «в Веневский Богоявленский монастырь». Монастырь этот был упразднен в 1764 году. Церковь вместе с колокольнею очень древней архитектуры, холодная, и богослужение совершается в ней только в воскресные и праздничные дни, а также когда заблагорассудят священники. Заметно очень, что монастырь был очень бедный, так как богатства в церкви весьма мало, хотя некоторые предметы церковной утвари, по древности, имеют интерес. Есть св. евангелие изд. 1685 г. и особо чтится не только жителями города, но и окрестными жителями древняя резная икона Спасителя, сидящего в темнице. На содержание храма имеются % с 500 руб.
2) Казанская. Казанская церковь, по своему объему и архитектуре похожая более на часовню, построена в 1775 году по обещанию двух Веневских купцов Боровкова и Бородина. Казанская церковь составляет, так сказать, теплый, отдельный только, придел Богоявленской церкви для зимнего служения, почему церковная утварь большею частию и переносилась в нее из Богоявленской. Как излишняя, церковь во время квартирования в городе разных полков, постоянно занималась церковью полковою. Ныне внутренность Казанской церкви обветшала, почему и служба в ней давно уже прекращена.
Предтеченская кладбищенская (безприходная).
Кладбищенская церковь во имя св. Иоанна Предтечи каменная, построена в 1773 г. старанием жителей г. Венева; каменная колокольня ее построена в 1795 г. Первоначально колокольня отделялась от церкви некоторым разстоянием. Но старанием ц. старосты И. В. Брежнева, церковь соединена в 1857 г. с колокольнею, вследствие чего образовалась теплая трапезная церковь, в которой устроены два придела: с левой во имя Божией Матери «Утоли моя печали» устроен в 1859 г. на средства врача Д. А. Поддубного; с правой в 1865 г. во имя Ап. Петра и Павла старанием И. В. Брежнева. В настоящей холодной церкви иконостас был заменен новым в 1872 г. Особенным чествованием пользуется икона «Утоли моя печали». На содержание храма получаются % с 1517 р. и, кроме того, ежегодно 50 руб. за две десятины земли, отдаваемой в аренду. Причт состоит из священника и псаломщика. В пользу причта получаются % с 2137 рублей.

Спасопреображенская (безприходная).
Безприходная в настоящее время, церковь эта, как говорит местное предание, имела свой приход более 80-ти лет тому назад. Прихожанами ее были жители пригородных слобод — Стрелецкой и Пушкарской, которые и доселе празднуют день Преображения, как свой храмовой праздник, хотя они и причислены к соборному приходу. Равным образом они с особенным усердием посещают богослужения в этом храме, говеют и приобщаются в нем великим постом и тут же поминают своих родственников. По времени своего первоначального происхождения Преображенский храм очень древний в городе: он существовал до 1633 г., когда сожжен был татарами. В дозорной и переписной книге г. Венева от 1636 г. сказано: «Да в старом остроге место церковное, что была церковь Преображения Господа Бога и Спаса Иисуса Христа и тое церковь сожгли татарове в приход крымскаго царевича во 141 (1633) году», при чем утварь из этой церкви тогда же вынесена в соборную Параскевинскую церковь, как свидетельствует тот же документ. Настоящий храм каменный, построен неизвестно когда на добровольные пожертвования. С 1816 г. храм состоит приписным к веневскому собору. В 1858 г. на завещанные деньги гг. Сарычевых храм распространен и при нем построена новая каменная колокольня. В 1872 г. в храме устроен и освещен правый придел во имя Боголюбской Божией Матери, а в 1880 г. ц. старостою Жарковым построен левый придел, еще не освященный: предполагается освятить его во имя св. Тихона Задонского. Особенно чтимая икона храма образ Боголюбской Божией Матери. Особого причта при церкви не имеется: богослужение в церкви совершается соборным причтом.
В заключение к описанию приходов и церквей г. Венева нельзя не сказать, что число храмов в городе далеко превышает как действительную потребность, так и средства к правильной их ремонтировке. При всем живом усердии жителей, они далеко не в силах без посторонней благотворительной помощи, поддерживать церкви в подобающем величии. Усердию храмоздателей много способствовало обилие строительного материала, так как в 8-ми в. от города залегла обширная засека, а, по преданию, в старину и весь город находился в засеке; в окрестностях же города находятся обширныя каменоломни. Но поддерживать храмы в должном благолепии не по силам для жителей такого замкнутого города, как Венев, не имеющего в себе ни фабрик, ни транспортных дорог, ни других каких – либо крупных оборотов. Оттого некоторые из церквей заросли снаружи мохом, а по трещинам сорными травами; другие на половину лишились орнаментов, и своими самородными нишами, образовавшимися от нынешних кирпичей, как бы призывают внимание случайного благотворителя для своего обновления. Впрочем обилие храмов составляет давнюю историческую черту г. Венева. Обращаясь к Дозорной и переписной книге г. Венева 1636 г., мы находим в ней указания на следующие храмы, существовавшие в XVII-м столетии:
1) « на Веневе в городе церковь соборная Великия Христовы мученицы Парасковеи, нарицаемыя Пятницы, древяна клецки»;
2) Да в старом остроге место церковное, что была церковь Преображения… и тое церковь сожгли татарове в приход крымского царевича во 141 (1633);
3) в старом же остроге церковь Благовещения Пречистые Богородицы, да в придел Великого Чудотворна Николы древяна клецки;
4) в старом же остроге место церковное пусто, что была церковь Христова мученика Георгия и тое церковь 141 г. в приход крымского царевича сожгли татарова;
5) в старом же остроге место церковное пусто, что была церковь св. пророка Илии, образов, и книг, и колокол и всякого церковного строения нет, пожгли все татарове в крымского царевича приход во 141 г.,
6) в казачьей слободе в Озеренской сотне место, что была церковь Введение Пречистые Богородицы да в пределе св. мученик Флора и Лавра и как приходил по Веневу крымский царевич во 141 г. и тое церковь сожгли. Таким образом до 1633 г. в Веневе, когда он по населению значительно был меньше настоящего города, было уже 6-ть церквей. К благочинию церквей г. Венева причислены храмы в пригородных селах Березове и Свиридове.
Березово.
Село Березово находится в 52-х верстах от Тулы и в 4-х верстах от Соборного храма г. Венева, к коему приписано это село. Когда образован этот приход и почему так назван, неизвестно. Приход кроме села, состоит из дер. Вотчинки. Всех прихожан числится 340 м. п. и 390 ж. п. Приходский храм каменный, с такою же колокольнею, построен в 1802 г. тщанием прихожанина, капитана Ив. Алексеев. Максимова во имя Николая Чудотворца. В своем первоначальном виде храм существует до настоящего времени; только иконостас его в 1891 г. был возобновлен. В 1898 г. храм этот приписан к соборной г. Венева церкви и особого причта не имеет. На содержание причта получаются % с 250 р. Церковной земли имеется: усад. 3 д., полевой и сенокосной 33 д. При церкви с 1891 г. существует школа грамоты.

Свиридово.
Приход с. Свиридова расположен на возвышенном и крутом берегу речки Веневки, вблизи впадения ее в реку Осетр. Когда образовался приход этого села и почему он носит такое название, неизвестно. Существует предание, что село названо Свиридовым потому, что первые жители его поселены были с речки Свири, но в подтверждение этого предания не имеется ни каких данных. Кроме села, в состав прихода входит деревня Надежденские выселки в 1½ в. от села. Всех прихожан числится 155 м. п. и 176 ж.п. Приходский храм, во имя св. мучк. Флора и Лавра, каменный, построен в 1765 г. иждивением помещика Алексея Ионова Темяшева. В 1826 г. к храму с левой стороны пристроен придел во имя св. Николая Чудотворца иждивением сына храмоздателя помещика Николая Алексеевича Темяшева. Настоящий храм существует в том виде, в каком построен. Придельный же Николаевский в 1860г., вследствие обветшалости сводов, был заново переделан на средства помещицы Н. И. Феоктистовой. В 1872 г. церковь эта приписана к Введенской церкви г. Венева и с этого года своего причта не имеет. В пользу причта получаются % с 558 р. Земли церковной имеется: усад. 11/3 д., полевой 27 д.

Веневский уезд.
Веневский уезд занимает восточную окраину северной полосы Тульской губернии. Он граничит с Рязанскою губернию на востоке, с Каширским уездом на севере, с Тульским – на западе, с Богородицким – на юго-западе и Епифанским – на юге. Площадь уезда занимает пространство в 2201 квадр. верст. По составу почвы уезд может быть разделен на три части: южная часть уезда представляет плодотворную равнину, преимущественно с черноземною почвою, особенно в области рек Шати и Дона. К Проне чернозем становится еще лучше, благодаря большому количеству подпочвенной воды. Средняя полоса у р. Осетра представляет переходные почвы. Северная половина уезда с почвою суглинистой. В церковно–административном отношении уезд разделяется на три благочиннических округа.

Приходы и церкви Веневскаго уезда.

1-й благочиннический округ.

Аксиньино.
Село Аксиньино лежит в довольно гористой местности, без реки, но богатой хорошей ключевой водою, в 68 в. от Тулы и в 20 в. от Венева. В состав прихода входят следующие деревни: Милохово, Веино, Подлинки, Софьино, Пирогово, Тетеево и Невежино; Кроме того, к нему приписано село Кайдаково в 2-х верстах. Всего населения, крестьян собственников, в настоящее время 596 мужского пола и 607 женского пола. Приход, несомненно, древний: о нем упоминается в писцовых книгах конца шестнадцатого столетия, но когда он начался и от чего получил свое название, неизвестно. Не сохранилось сведений и о прежде бывших храмах. Ныне существующий каменный храм, во имя Нерукотворного Образа Спасителя, с приделом, во имя Архангела Михаила, начат построением в 1790 году на средства прихожанки, помещицы Параскевы Алексеевны Давыдовой. Сначала был устроен предел; построение же главного храма продолжалось до 1863 года. Продолжал это дело наследник госпожи Давыдовой, Алексей Владимирович Давыдов, но не окончил; и только новый владелец имения, подполковник Павел Иванович Кремешной, благополучно окончил построение храма, который до сего времени остается без всяких пополнений. В пользу храма получаются % с 1083 рублей. Причт состоит из священника и псаломщика: получает % с 1516 р. 66к. Церковной земли: усадебной 3 д., пахотной 21 д., и луговой 3 д. В селе Аксиньино есть народная земская школа.
К приходу села Аксиньино приписан приход села Кайдаково.

Кайдаково.
С. Кайдаково отстоит на 68 вер. от Тулы и на 20 в. от Венева. Когда образовался приход этого села и почему ему дано такое название, неизвестно. Кроме села в состав прихода входят деревни: Веино, Тетеево и часть Невежина с общим населением в 141 м.п. и таким же количеством ж.п. Храм в селе деревянный, построен был в 1774 году помещиком Аркадием Ивановичем Бутурлиным во имя Знамения Божией Матери. В 1818 году вследствие ветхости и малочисленности прихожан, храм был приписан к Спасской церкви села Аксиньина, находящегося в двух верстах от села Кайдаково, при чем вся церковная утварь и все документы были из него перенесены в Спасскую церковь. До 1862 года богослужение в храме совершенно прекратилось. Но в 1858 году храм этот усердием и старанием помещика Петра Михайловича Глебова был перестроен; в 1859 году в нем поставлен был новый иконостас. Храм освящен 8 июля 1862 года. С этого времени в храме в храмовой праздник и в некоторые другие дни совершается богослужение. Особого причта в церкви нет. Церковной земли имеется: усадебной 1 дес. 600 саж., луговой 3 дес. 1600саж. и полевой 99 дес. 1000 саж.

Алитово.
Село Алитово расположено в довольно возвышенной местности, богатой лесами и отличающейся здоровым климатом, по берегам двух небольших рек: Алитовки и Еровца, в 50 в. от Тулы и в 20 в. от Венева, близ большой дороги из Венева в Каширу. Весь приход состоит из деревень, так что селом называется собственно местность храма и живущих при нем духовных лиц. В состав прихода входят следующие деревни: Большое Алитово, Малое Алитово, Кухтинка, Ананское, Великое Поле, Курганцы, Уваровка, Безкурникова, Изварино, Горшковские Выселки и Борзовка. Все эти деревни находятся на расстоянии от 1 до 5-ти верст от своего храма. Населения в них, крестьян собственников и казенных крестьян однодворцев, 1080 м.п. и 1116 ж.п. В писцовой книге 1587-1589 годов Алитово значится деревней, и когда получил начало Алитовский приход, точно неизвестно. Достоверные сведения о нем уже имеются из второй половины восемнадцатого столетия, когда, вероятно, он и получил свое начало. Название Алитово дано ему по реке Алитовке. В восемнадцатом веке село называлось Алитовским погостом и Еровецким погостом. Из приходских храмов, бывших ранее ныне существующего, известно только об одном: он был деревянный, во имя свят. и чуд. Николая, с приделом во имя святого Дмитрия Ростовскаго; построен был, если верить показаниям церковной описи, восстановленной без обозначения года, в 1775 году. На его месте теперь стоит деревянная часовня. Нынешний каменный храм, во имя Божией Матери «всех скорбящих Радость» , построен тщанием помещицы, жены подполковника, Параскевы Николаевны Арсеньевой, в 1822 г. Одновременно был устроен и придел во имя свят. и чуд. Николая, помещавшийся во втором ярусе трапезы главного храма. Но в 1855-1856 годах тщанием помещика Константина Алексеевича Самарина этот придел был устроен уже в нижнем ярусе трапезы и, кроме того, устроен был новый предел во имя св. благовернаго князя Александра Невскаго. Храм существует в том виде до настоящего времени; только иконостасы придельных храмов были поновлены в 1892 году. В храме есть местно чтимая икона свят. Николая, писанная в семнадцатом столетии и бывшая храмовою в старом деревянном храме. В пользу храма получаются % с 1571р. 50 коп. Причт состоит из священника, дьякона и псаломщика; получает % с 1286 р. 50 коп. Церковной земли имеется: усад. 4 дес., полевой 50д.. сенокосной 9д, кустарника 8 дес.360с., под выгоном, церковью и кладбищем 5 дес. Почва суглинистая. В деревне Горшковских выселках есть народная земская школа с 1893г.

Большой Клин.
Село Большой Клин лежит в лесистой местности, вблизи казенной засеки и реки Осетра, в 40 в. от Тулы и в 9 в. от Венева. Приход состоит из села и деревень: Андреевки в 2,5 в., Бякова в 3,5 в., и Пригорей в 4,5 в.. населен крестьянами собственниками в количестве 515 м. п. и 531 ж. п. Кроме земледелия многие занимаются лесным делом, бондарством и добычей цоколя. По местному приданию, приход возник в начале восемнадцатого столетия, при князе Гагарине, пожелавшем сделать свое владение, деревню Клин, самостоятельным приходом. Трудно объяснить, почему селу дано название Клин, а Большим оно названо в отличии от другой деревни с тем же названием и теперь уже не существующей. Предание тому же князю Гагарину приписывает и построение приходского, до ныне существующего, каменного храма во имя Казанской Божией Матери и относит это к 1706году. На средства другого помещика, Андрея Егоровича Фамицына, в 1756 году был устроен предельный храм во имя свят. и Чуд. Николая. До 1867 года не сохранилось никаких сведений о бывших поправках и обновлениях храма; с 1867 году и до последнего времени обновления в храме производились несколько раз, и теперь весь храм приведен в благоустроенный вид. В приходе есть чтимая икона Божией Матери «Живоносный Источник». В честь Ея бывает два крестных хода: в пяток Святой недели и в день Вознесения Господня. Причт состоит из священника и псаломщика. Церковной земли: усадебной 1 дес.1600 саж. и пахатной 32 д. 1280 кв. саж.
К приходу Большого Клина приписан приход с. Карпова

Карпово.
Село Карпово расположено в возвышенной и богатой лесом местности, в двух верстах от реки Осетра, в 45 верстах от Тулы и в 7 верстах от Венева. Приход состоит из села Карпова и деревень: Гурьева, Гурьевских выселок и Ульянова и населен крестьянами собственниками в количестве 400 м.п. и столько же ж.п. Происхождение прихода местное придание объясняет так: когда-то, в древнее время, на правом берегу реки Осетра, на горе, на склоне которой до сих пор сохранились три насыпи, стояли два деревянных храма: во имя св. евангелиста Иоанна Богослова и во имя св. Арх. Михаила, и местность носила название «Старое Городище».Несомненно, что здесь в древнее время была крепость или для защиты Венева монастыря, или для задержания движения татарских орд на север. Равно по левую сторону Осетра есть другое такое же Городище, а далее по лощине расположены селения: Выглядовка и Стреляевка, которые сами своими названиями указывают на сторожевое значение этих пунктов в прежнее время. В последующее, хотя не известное, время оба храма были разобраны и из них вновь был устроен уже только один храм на том же самом месте, где он теперь и стоит, во имя св. Арх. Михаила с приходом во имя св. еванг. Иоанна Богослова. Так как храм был перенесен в селение Карпово, то и приход стал называться Карповым. С 1885 года приход считается приписанным к приходу с. Большого Клина. Ныне существующий каменный храм, во имя св. Архистр. Михаила с теплым приделом во имя св. и чудотворца Николая, устроен в 1825 году тщанием прихожанок, двух родных сестер, девиц из дворян: Марии Васильевны и Веры Васильевны Кислинских. Храм существует в первоначальном виде. Капитальным поновлением он подвергался только в недавнее время, благодаря щедрым пожертвованиям прихожанина д.с.с. Ивана Ивановича Лукьянова. В пользу храма пополам с причтом получаются % с 1072 руб. Наличнаго причта в настоящее время нет. Церковной земли, усадебной и полевой 36 дес. В селе есть церковная приходская школа, открытая в 1886 году.

Васильевское.
Село Васильевское лежит в лесистой богатой садами местности с хорошею ключевой водой, в 56 в. от Тулы и в 15 в. от Венева. Приход состоит из села Васильевского, сельца Воскресенского, сельца Настасьина и двух деревень: Матвеевки и Выглядовки; населен крестьянами собственниками, в количестве около 500 м.п. и столько же ж.п. Неизвестно к какому времени относится начало прихода; можно сказать, что приход древний и существовал уже с шестнадцатого столетия, о чем свидетельствуют писцовые книги конца этого столетия; неизвестно также, почему приход получил свое название. Можно предполагать, что название села произошло от фамилии гг. Васильчиковых, родственные связи с которыми и доселе сохранились в роде помещика села Васильевского. В шестнадцатом столетии в Васильевском было два храма: холодный во имя Воскресения Христова и теплый во имя мученицы Параскевы. О судьбе этих храмов не сохранилось никаких известий ни в письменных церковных документах, ни в местных преданиях. Ныне существующий каменный храм, во имя Обновления Храма Воскресения Христова в Иерусалиме, построен в 1741году помещиком сельца Воскресенского Николаем Дмитриевичем Пашковым, на собственные средства. Храм существует в первоначальном виде; только в 1850 году вместо деревянной кровли, на средства прихожан, была устроена кровля железная. Причт состоит из священника и псаломщика; получает % с 50 руб. Земли церковной усадебной и полевой 33 дес. 147 кв. саж. В селе Васильевском с 1881 года существует двухклассное министерское училище.

Гати.
Село Гати расположено по берегам небольшой речки Сливки, в 50 верстах от Тулы и в 7 верстах от Венева. В настоящее время жителей прихода казенных крестьян 823 м.п. и 867 ж.п. Время возникновения прихода неизвестно точно; можно только предполагать, что он уже возник в середине прошлаго (XVIII) столетия. Кроме названия Гати, приход, по храму, еще называется Новотроицким. Первое название общеупотребительное и происхождение его жители объясняют тем, что среди села существует тонкое место, которое постоянно гатилось, засыпалось навозом и застилалось хворостом; отсюда будто -бы и само поселение получило название Гати. Существующий в настоящее время храм, во имя Пресвятой Троицы, построен на средства прихожан, когда именно, неизвестно. Древность самого храма и сохраняющееся церковное Евангелие 1735 года дают возможность предполагать, что он существует с половины восемнадцатого столетия и есть, вероятно, первый приходский храм. В нем только в последнее время были обновления внутри, а о прежде бывших ничего не известно. Причт состоит из священника, дьякона и псаломщика. Церковной земли состоит: усадебной 1 дес., полевой 25 дес., в лугах и болотах 14 дес. С 1860 года в селе есть земская народная школа.

Дьяконово.
Село Дьяконово лежит в лесистой местности, в 0,5 верстах от реки Вертки и в 1 версте от р. Мордвеза, в 70 верстах от Тулы и в 25 верстах от Венева, кроме села в состав прихода входят деревни: Барсуки, Пряхино, Даровое и деревня Каширского уезда Людечни. В настоящее время приходского населения крестьян собственников1174 м.п и 1236 ж.п. О начале прихода нет никаких сведений. По местному приданию, мало заслуживающему вероятия, название Дьяконово дано приходу потому, что в нем первый священник был из дьяконов. То же предание говорит, что до 1760 года приходский храм находился между деревнями Пряхино и Людечни, в 5 верстах от нынешнего храма. Вероятность этого предания видна только из того обстоятельства, что там до 1840 года была церковная земля; о том же, какой был на том месте храм, когда и кем построен и кем употреблен, предание умалчивает. Ныне существующий каменный храм, во имя Знамения Божией Матери, с пределом во имя св. и чудотв. Николая, существует с половины восемнадцатого столетия. Кем и когда он именно построен, неизвестно; сохранилось придание лишь о том, что предельный храм освящен в 1760 году , а главный в 1832 году. До последнего времени храм существовал без перемен. В 1886 году был поставлен новый иконостас в главном храме, а в 1888 году и в предельном храме на средства веневского купца Петра Николаевича Миленина. На содержания храма получаются % с 900 руб. Причт состоит из священника, дьякона и псаломщика; получает % с 900 руб. Церковной земли: усадебной и полевой 69 д. 40 кв. саж., в том числе есть и неудобная земля. С 1878 года существует церковно-приходское попечительство. В селе Дьяконово с 1885 года существует церковно-приходская школа, а с 1891 года женская школа грамоты.

Исаково.
Село Исаково расположено в довольно возвышенной местности, богатой хорошею водою, среди лесов и садов на крестьянских усадьбах, в 1,5 в. от реки Осетра, в 60 верстах от Тулы и в 10 верстах от Венева. Весь приход состоит из одного села и населен частью крестьянами- собственниками, частью казенными крестьянами–однодворцами, в количестве 280 м.п. и 300 ж. п. О начале прихода нет сведений, но о существовании его уже в шестнадцатом столетии говорит писцовая книга 1587 – 1589 гг. В пятидесятых годах текущего столетия приход был приписан к приходу села Щучья. В конце шестнадцатого столетия в Исакове был деревянный храм во имя святого великомученика Георгия. После чего, как говорит местное предание был так же деревянный храм во имя св. и чудотв. Николая, день памяти которого чтится исаковскими прихожанами и до сего времени. Ныне существующий каменный храм, во имя иконы Знамения Божией Матери, построен около 200 лет тому назад тщанием помещика Ивана Степановича Игнатьева. В 1850 – 1852 гг. помещица, жена надв. сов. Наталья Семеновна Резвая, на собственные средства, произвела капитальную поправку всего настоящего храма и устроила теплый предел во имя св. ап. Петра и Павла. На месте алтаря бывшего храма построена деревянная часовня. В пользу храма получаются % с 300 руб. Причт состоит из священника и псаломщика; получает % с 350 руб. Церковной земли: усадебной 1,5 дес, и пахотной, вместе с неудобной 33, 5 десятин.

Марыгино.
Село Марыгино лежит на реке Мордвезе, в 80 в. от Тулы и в 27 в. от Венева. Кроме села, к приходу принадлежат деревни: Ажовка, Даровое, Останкино и Марьинка, иначе Останкинские выселки. Приход в настоящее время имеет населения крестьян собственников 583 м.п. и около 600 ж. п. Судя по богослужебным книгам и церковным сосудам, приход существовал уже в восемнадцатом столетии, более же точных и достоверных указаний о том не сохранилось. Неизвестно и то, отчего приход получил свое название. Нет сведений и о том, сколько и какие были храмы до ныне существующего. Нынешний приходский каменный храм, во имя Смоленской Божией Матери, с пределом во имя Рождества Христова, построен в 1851 году на средства помещика, гвардии полковника Александра Ивановича Павлова, существует в первоначальном виде и только в последнее время подвергался незначительным обновлениям внутри и снаружи. Ранее приход был приписан к приходу села Дьяконово. В пользу храма получаются % с 50 руб. Причт состоит из священника и псаломщика; получает % с 480 руб. Церковной земли: усадебной 1,5 дес., пахотной 26 дес., и 10 десятин под сенокосом и кустарником. В селе с 1891 года есть школа грамоты.

Медведки.
Село Медведки лежит в здоровой местности с хорошей водою, в 45 в. от Тулы и в 9 в. от Венева. Приход состоит из одного села и населен крестьянами собственниками в количестве 429 м.п. и 462 ж. п. Время его возникновения достоверно неизвестно. Хотя местное предание и объясняет название прихода тем, что когда-то в этой местности было урочище с именем Медведок, но в настоящее время его уже не существует, и трудно сказать, на сколько вероятно это предание. До 1886 года приход был приписным к приходу села Гатей. Не только и прежде бывших храмах нет никаких сведений, но даже о существующем храме неизвестно когда и кем он построен. Храм деревянный и холодный с одним алтарем во имя безсребренников и чудотворцев Космы и Домиана. В 1870 году он был поставлен на каменный фундамент и расширен в боковых частях. Из предметов храма заслуживают внимание по своей древности: Евангелие изд. 1673 г., и оловянная дарохранительница конца шестнадцатого столетия. Причт состоит из священника и псаломщика. Церковной земли: усадебной 1 дес. 1120 кв. саж. и пахотной с сенокосной 36 дес.100 кв. саж. Для священника есть церковный дом. С 1891 года существует школа грамоты.

Мильшино.
Село Мильшино лежит в лесистой местности, в близи казенной засеки, при Осетре, в 40 верстах от Тулы, в 12 верста от Венева и в 30 верстах от ст. Лаптево Московско-Курской железной дороги. Приход состоит из села и деревень: Лямзина, Улубжева и Ивашкова и населен крестьянами собственниками в количестве 543 м.п. 570 ж.п. В писцовых книгах конца шестнадцатого столетия Мильшино называется деревней, но когда образовался Мильшинский приход и почему носит свое название, неизвестно. Нет сведений и о храмах, бывших ранее существующего каменного храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В этом храме есть два предельных алтаря: один во имя свят. и чудотв. Николая, рядом с главным алтарем, и другой в трапезе теплый, во имя св. прор. Ильи. Храм построен в 1801 году на средства Тайного советника Ильи Богдановича Бибикова, и существует в первоначальном виде, кроме иконостасов, которые заменены новыми: в главном храме в 1891 году, а в предельных в 1892 году. На содержание храма получается половина % с 572 р. Причт состоит из священника и псаломщика; получает половину % с 572 р. Церковной земли: усадебной 1д. И полевой 33 д. В селе есть школа грамоты с 1892 года.

Петрово.
Село Петрово лежит близ реки Мордвеза, в 70 в. от Тулы и в 22 в. от Венева. Приход состоит из села Петрова, сельца Кузьминок, сельца Малого Орехова, деревни Евгениевки, иначе Николаевки и сельца Большаго Орехова; населен крестьянами собственниками в количестве 519 м. п. и 521 ж. п. Из писцовых книг конца XVI стол. видно, что приход уже существовал в то время и назывался селом Петровским. Сельцо Большое Орехово в XVI стол. было самостоятельным приходом и называлось просто Ореховым. Храм в нем был деревянный во имя собора Пресв. Богородицы. Когда, в половине XVIII в., приходский храм сгорел, Орехово было присоединено к Петровскому приходу и стало называться сельцом Большим Ореховым в отличие от сельца Малого Орехова. В XVI стол. в Петрове храм был деревянный, однопрестольный во имя Арх. Михаила. В настоящее время в нем два храма во имя того же Архистратига: один старый деревянный и другой каменный. Этот последний храм, с двумя теплыми пределами, во имя Св. Чуд. Николая и во имя преподобной мученицы Феодосии, построен на средства помещика Николая Александр. Янькова. В 1888 г. весь иконостас главного алтаря возобновлен и почти вновь устроен. Старый деревянный храм находится близ каменнаго; кем и когда он построен, неизвестно. В 1888 г. он был возобновлен и приведен в исправный вид усердием помещика Андрея Харлами. Янькова. Храм этот считается как бы родовым гг. Яньковых и, вероятно, судя по его небольшим размерам, был когда-то домовою церковью их. В настоящее время в нем богослужения совершаются почти исключительно во дни семейных событий гг. Яньковых. В приходе есть особо чтимая икона Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость*». (* — Местное предание хранит следующий рассказ о чудесном явлении сей иконы. Одной девице из крепостных гг. Яньковых три раза являлась в сонном видении сия икона. Тогда эта девица о своем видении объявила господам, и приходскому священнику, и, по его указанию, в лесу, (*), найдена была самая икона, которая с подобающею честью была перенесена в храм, а на месте явления ее был устроен колодезь с часовней над ним. В часовне находится копия явленной иконы, а колодезь до сего времени чтится в народе и называется святым.
В пользу храма получ. % с 50 р. Причт состоит из священника и псаломщика; получ.% с 50 р. Церковной земли – усадебной, пахатной и сенокосной 36 д. и 4 д. 813 кв. саж. неудобной. В селе Петрове в 1892 г. и 1893 г. открыты две школы грамоты.

Поветкино.
Село Поветкино расположено на довольно высоком месте, при истоке небольшой реки Рябинки, притока реки Веневки, в 56 верстах от Тулы и в 7 верстах от Венева. Приход состоит из села Поветкина и деревень: Караулова, Артемовки, Пахомовки и Хмелевой; имеет поселения 660 м.п. и 720 ж.п. крестьян собственников. О существовании прихода уже в шестнадцатом столетии есть известия в писцовых книгах 1571 – 1572 гг.; но когда получил свое начало и от чего назван Поветкиным, неизвестно. В шестнадцатом столетии в нем был деревянный храм во имя рождения Пресвятой Богородицы, построен в 1766 году тщанием графа Петра Антоновича Дивиер. Храм существует в первоначальном виде, только иконостасы всех алтарей в 1869 году были капитально обновлены. Причт состоит из священника и псаломщика; получает % с 169 р., церковной земли — усадебной 2,5 д., пахотной с сенокосной 35 дес.2232 кв. саж. В Поветкино и деревне Хмелевой есть школы грамоты.

Потетино-Верино.
Село Потетино лежит в лесистой местности, близ казенной засеки и реки Осетра, в 40 в. от Тулы и в 17 в. от Венева. Приход состоит из села Потетино, сельца Верино и деревень: Бурдукова, Старо – Ивашкова и Ново- Ивашкова. Населен крестьянами собственниками в количестве 707 м. п. и столько же ж.п. В деревне Бурдукове есть раскольники – безпоповцы поморскаго толка, число которых простирается до 77 человек. Приход, как видно из писцовой книги 1587 – 1589 гг., был уже в шестнадцатом столетии и имел два храма деревянных: холодный во имя святого и чудотворца Николая и теплый во имя святого великомученика Георгия. Название Потетино ему дано, вероятно, по фамилии помещиков Потетиных. В последующее, в точности однако неизвестное, время приходский храм из Потетина был перенесен в деревню Верино, и приход стал называться Потетиным – Вериным. Из бывших в Верине приходских храмов известно только об одном, который в 1843 или в1844 гг. сгорел. Он был деревянный, однопрестольный во имя свят. и чуд. Николая и ветхий, хотя тоже неизвестно, когда и кем был построен. Вместо сгоревшего был построен деревянный во имя того же святителя храм из старого храма с. Тетерок, пожертвованного помещицей Арсеньевой. В 1890 г. этот храм, при содействии тульского купца Ивана Ивановича Авчинникова, был перенесен из Верина в Потетино, где просуществовал два года, в 1892 году сгорел. В настоящее время построен новый так же деревянный храм и во имя того же святителя Николая. В пользу храма получаются % с 559 руб. Причт состоит из священника и псаломщика, получает % с 612 руб. Церковной земли усадебной и полевой 54 дес. В приходе три школы грамоты: в деревне Ивашкове, Бурдукове и с. Потетине.

Семьянь.
Село Семьянь лежит в лесистой и богатой хорошей водою местности, вблизи казенной засеки, в 45 верстах от Тулы и в 6 в. от Венева. Приход состоит из села и деревень: Борзовки, Теплого, Лопатина и Бобровки Тульского уезда, населен крестьянами казенными и собственниками в числе 640 м.п. и 654 ж.п. По писцовым книгам конца шестнадцатого столетия Семьянь числилась деревней, а когда стала селом и почему получила свое название, неизвестно. Приход был приписным к приходу села Хавок. Существующий ныне каменный холодный храм , во имя Корсунской Божией Матери, с двумя пределами: во имя свят. и чуд. Николая и во имя свят. Василия Парийского, построен в 1811 году на средства помещика майора Алексея Александровича Маркова. В 1879 году были возобновлены иконостасы придельных храмов. Причт состоит из священника и псаломщика. Церковной земли: усадебной 2 дес., и пахотной с сенокосной 35 д. С 1878 года существует церковно– приходское попечительство, а с 1890 года школа грамоты.

Студенец.
Село Студенец расположено в низменной и не совсем здоровой местности, при р. Веркуше, приток р. Осетра, в 48 в. от Тулы и в 17 в. от Венева и в 28 в. от ст. Лаптево Московско – Курской железной до дороги. Приход составляют село и деревни: Студенецкие выселки, в 7 в. Сасово, Соньшино, Выползово в 3 в., Махринка в 3.5 в., Боярково в 1.5 в. и Тульского уезда – Варадуново – Жадово в 7 в. Приход населен крестьянами собственниками в количестве 1267 м.п. и 1232 ж.п. Из писцовых книг шестнадцатого столетия видно, что приход существовал уже в то время, но о начале его нет никаких известий даже в устных преданиях. Название Студенец дано селу, вероятно, от множества в этой местности родников со студеной, то есть холодной водой. В конце шестнадцатого столетия в селе был деревянный храм во имя св. великомуч. Георгия Победоносца. Далее известно только о храме, бывшем до ныне существующего, а о ранее бывших не сохранилось никаких сведений. Храм был деревянный и построен в 1809 году князем Долгоруким. Нынешний казенный храм, во имя св. великомученика Георгия, с 2 пределами, во имя свят. чуд. Николая и во имя св. великомученицы Параскевы, построен в 1871- 1891 гг. на средства прихожан и сторонних жертвователей. Сначала, в 1882 году, были устроены пределы. На содержание храма получаются % с одного билета первого внутреннего с выигрышами займа и половина дохода с 5 д. Земли, завещанной в пользу храма и причтом крестьянином деревни Курганцев Федосовым. Причт состоит из священника, дьякона и двух псаломщиков, получает половину доходов с 5 д. земли. Церковной земли: 1 д. усадебной и 36 дес. пахотной. С 1871 года существует церковно — приходское попечительство. В селе Студенце с 1861 года существует приходская земская школа.
К приходу села Студенца приписан приход села Глебкова.

Глебково.
Село Глебково лежит в лесистой местности при реке Веркуше, приток р. Осетра, в 45 в. от Тулы в 20 в. от Венева и в 25 в. от ст. Лаптево Московско – Курской железной дороги. Приход состоит из села Глебкова и двух деревень: Адашева в 3 в., и Никифоровки в 1.5 в., и населен крестьянами казенными и собственниками, в числе 228 м.п. и 220 ж.п. Ни о начале прихода, ни о его названии, ни о прежде бывших храмах нет никаких известий. Существующий деревянный, с железной кровлею, холодный однопрестольный храм, во имя св. великомучен. Параскевы, построен в 1774 году, кем – неизвестно. В селе Глебкове с 1872 года нет своего наличнаго причта. До 1879 года оно было приписным к с. Верину – Потетину, а с 1879 года и до настоящего времени считается приписным к селу Студенцу. В пользу причта получаются % с 80 р. Церковной земли имеется: 1 д., полевой 15 д., выделенной из владений помещика г. Лихачева, но землей пользуется наследница г. Лихачева г. Змеева.

Тулубьево.
Село Тулубьево расположено в довольно гористой местности, по берегам небольшой реки Тулубейки, от которой, вероятно, и получило свое название, в 60 в. от Тулы и в 12 в. от Венева. Приход составлен из двух приходов, бывших до 1875 года самостоятельными. К первой большей части прихода, при Михаило – архангельской церкви, принадлежат: село Тулубьево и деревни: Грабонки, Борозденки, Тулубьевские выселки и Горбатовские выселки. Всего населения в этой части прихода 632 м.п. и 629 ж. п. крестьян – собственников. Вторая часть прихода, при Казанской церкви, состоит из села Тулубьева и деревни Кочкина, в коих числится 97 м.п. и 102 ж.п. крестьян собственников. Сведений о начале Тулубьевского прихода не сохранилось ни в устных преданиях, ни в письменных местных памятниках. В приходе два храма: находится один от другого на 0.5 верст расстояния. Первый храм во имя Арх. Михаила, каменный, построен в 1852 году на средства умершего помещика, прихожанина, Константина Павл. Офросимова и существует в своем первоначальном виде. В нем есть чтимая Икона Знамения Божией Матери. На содержание храма получаются % с 1400 р. Второй храм тоже каменный, но во имя Казанской Божией Матери, более древний, чем первый. Когда и кем он построен неизвестно. В нем есть придел. Устроенный умершим помещиком, прихожанином, Василием Дмитриевичем Зиновьевым. Есть чтимая икона Казанской Божией Матери. Причт имеется при Михаило – архангельской церкви и состоит из священника и двух псаломщиков; получает % с 450 р. Церковной земли при Михаило – архангельской церкви: усадебной и полевой 34.5 дес., при Казанской церкви усадебной 1 дес., полевой и луговой 33 дес.

Хавки.
Село Хавки расположено в низком и лишенном хорошей воды месте, в 45 в. от Тулы и в 3 в. от Венева, близ большой дороги. Приход состоит из села Хавки и деревни Сливок, иначе Щепиловки, и населен казенными крестьянами, в количестве1180 м.п. и 1240 ж.п. О существовании прихода говорит писцовая книга1571 – 1572 гг. но когда он получил свое начало, неизвестно. Свое название он получил вероятно от речки Хавки, теперь уже не существующей. До 1764 года село Хавки и деревня Сливки были вотчинами Николаевского Венева Монастыря. В конце шестнадцатого столетия в Хавках было два деревянных храма: во имя святого великомученика Георгия и во имя святой великомученицы Параскевы. О судьбе этих и бывших после храмов нет известий. Ныне существующий приходский храм каменный, во имя Рождества Пресвятой Богородицы, построен тщанием московского купца Козьмы Матвеева, из крестьян села Хавок. В нем есть теплый предел, во имя св. великомученика Георгия, неизвестно когда и кем устроенный. В 1879 году старый иконостас настоящего храма заменен новым. Церковной земли числится: усадебной 3 д., полевой 51 д. 1740 саж., сенокосной и под оврагами 1200 саж. и под истоками 100 саж. Одна десятина усадебной земли в 1844 году самовольно отрезана крестьянами. О возвращении ее в 1854 году составлен указ, но он не приведен в действие. В селе есть земская школа.

Харино.
Село Харино лежит в 60 в. от Тулы и в 12 в. от Венева. Приход составляют село Харино , приписное село Ивановское Ступино, сельцо Никольское и деревни: Соколовка, Причаль, Владимировка и Привалье. В настоящее время всего в приходе населения – крестьян собственников 575 м.п. и 562 ж.п. Когда начал существовать приход и от чего получил свое название, неизвестно; но он был еще в шестнадцатом столетии, что видно из писцовой книги 1587 – 1589 гг. В то время приходский храм был деревянный во имя Свят. и Чуд. Николая и стоял на помещичьей земле. Ныне существующий каменный храм, во имя того же святителя, построен в 1827 г. тщанием помещика, д. с. с. Григория Михайловича Безобразова. В нем два теплых предела: один, во имя Казанской Божией Матери, построен в 1866 году, другой во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, построен в 1879 году. В приписном с давнего времени селе Ивановском Ступине каменный храм во имя св. Иоанна Предтечи, построен в начале восемнадцатого столетия тщанием помещика Ивана Ивановича Бутурлина. В нем замечателен колокол шведского литья от 1690 года. В сельце Никольском есть деревянная часовня, построенная на месте бывшего Никольского храма. В часовне помещается бывшая храмовая икона свят. Николая и некоторые другие иконы. Причт состоит из священника и псаломщика. Церковная земля есть только при церкви с. Харина: усадебной 1 д. и пахотной вместе с сенокосной 31 дес.
Хрусловка.
Село Хрусловка лежит в гористой и здоровой местности, при реке Осетр, в 55 в. от Тулы и в 6 в. от Венева. Приход состоит из села Хрусловки, сельца Малой Хрусловки-Уваровки, сельца Предтечева, иначе Звоек и деревни Сосенок; населен крестьянами собственниками в количестве 711 м.п. и 769 ж.п. До 1794 года на существование Хрусловского прихода нет указаний. Неизвестно, почему ему дано название Хрусловка. Приходский каменный храм во имя Знамения Божией Матери, с приделом, устроенным во втором этаже над трапезою главного храма, во имя Арх. Михаила, построен в 1794 году на собственные средства прихожанки, генеральши Евдокии Михайловны Давыдовой. Причт состоит из священника и псаломщика; получает % с 1000 р. Церковной земли усадебной 1.5 д. и полевой 33.5 д. При храме есть богадельня для престарелых женщин: открыта она в 1882 году и содержится на средства умершей помещицы Софьи Васильевны Яньковой. В селе есть народная земская школа 1893 года, бывшая ранее школой грамоты.

2-ой Округ.

Богородицкое.
Село Богородицкое расположено около казенной засеки в 40 в. от Тулы и в 12 в. на юго-запад от Венева. По давности своего существования между другими селами Богородицкое занимает видное место: оно значится селом на речке Теребуше, в писцовых книгах второй половины шестнадцатого века. Что же касается до названия села, то оно усвоено ему по храму во имя Рождества Пр. Богородицы; с таким именем село существовало по тем же писцовым книгам. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Бобровка, Теребуш, Сливки, Теплое, Хрущевка и Борщевая; всех прихожан в нем числится 750 м.п. и 740 ж.п. До 1832 года вместо него, генерал- майор Дмитрий Львович Игнатьев выстроил каменный, во имя Живоначальной Троицы, с пределом в честь Рождества Пресвятой Богородицы на своей собственной земле, которая была значительно удалена от прежней церкви, так что теперь поселок находится от храма на расстоянии двух верст. Причт состоит из священника и псаломщика. Кроме 3 д. усадебной и 33 д. полевой земли он пользуется совместно с церковью процентами с 5 % билета во 100 р. и двух билетов в 300 руб. С 1877 года в приходе существует земская школа.

Бороздино.
Село Бороздино стоит на склоне горы между двумя небольшими речками Чусовкой и Большой; от Тулы находится в 50 в., а от Венева в 26 в. Название свое село получило от помещика Бороздина, а прежде называлось или Успенским по Храму, или же Чусовкой по речке, когда образовался приход, неизвестно; он состоит из самого села и трех деревень: сельце Ольховца, Ширина и Малого Ольховца. Жителей в приходе 681 м. п. и 740 ж. п. Кроме земледелия, некоторые занимаются разведением мяты. До настоящего храма в селе была каменная церковь во имя Успения Божьей Матери, построенная в 1752 году, но когда она прекратила свое существование, неизвестно. Настоящий храм каменный, и также во имя Успенской Богоматери, с приделом в честь Михаила Малеина, построен в 1822 г. помещиком Василием Петровичем Аникеевым. Причт состоит из священника и псаломщика; земли в распоряжении его одна десятина усадебной, 33 полевой. Кроме того, в пользу причта вместе с церковью имеется билет в 200 р. В 1893 г. в селе открыта школа грамоты.

Белколодезь.
Село Белколодезь находится при небольшой речке того же наименования, в 50 в. от Тулы и в 25 в. от Венева. Занимаемая селом местность богата водными источниками, колодезями, разбросанными по склонам двух противоположных холмов, которые в свою очередь изобилуют белым камнем. Отсюда, вероятно, село и получило название «Белые Колодези или Белколодезь». Приход, кроме села, состоит из 6 деревень: Подникольская, Князь-Степанова, Макшеева, Выглядовки, Алмазова и половины Чусовки. Прихожан 830 м. п. и 902 ж. п. Храм в селе деревянный во имя Одигитрии Божией Матери, с приделами во имя Московских свят. Петра, Алексея и Ионы; святителя Димитрия Ростовскаго; он был куплен и перевезен из села Холтобина в 1860 г. Придел во имя Дмитрия Ростовскаго был устроен в 1868 г. помещиком Леонидом Похвистневым. Прежний храм стоял на том же самом месте и был также деревянный, построенный, неизвестно когда и кем, во имя св. Моск. Петра, Алексея и Ионы; он сгорел в 1860 г. от неосторожного обращения с огнем. Причт состоит из священника и псаломщика. Земля при церкви 2 д. усадебной и 31 д. пахатной вместе с сенокосной. С 1891 г. в селе существует церковно-приходская школа.

Граворонки.
Село Граворонки расположено по возвышенным береговым склонам ручья Граворонки, который течет из гремучего колодца, находящегося близ села; от Тулы отстоит в 40 в., а от Венева в 20. По рассказам старожилов, прежде слышно было, как гремел водяной ключ, как катилась вода по каменистому руслу ручья; и в настоящее время ключ выливается из недр земли как в воронку, хотя далеко не с прежней силой. От того, вероятно, ручей и получил название Граворонки (гремучей воронки). По другому предположению ручей мог быть так назван потому, что служил гранью или границей владений. По местному преданию, здесь жили татары; о чем свидетельствуют следы оставшегося татарского кладбища, находящегося на полевой церковной земле. Если верить тому же преданию, отсюда было начато и Мамаево побоище. В трех верстах от села еще недавно существовали курганы, в настоящее время распаханные. Приход существует с 1712 г. В настоящем он состоит из самого села и деревень: Машкова, Сторожевой, Уваровки, Воейкова, Тихоновки, Емаговки и Хуторов. Всех жителей в приходе 825 м. п. и 880 ж. п. Каменный храм во имя Смоленской Божией Матери, с приделом в честь Покрова Пресвятой Богородицы, построен в 1879 г. на средства одного Московского купца, пожелавшего остаться неизвестным, вместо деревяннаго, который существовал с 1742 г. Причт состоит из священника и псаломщика; в пользу его положен капитал в 160 р. Земли 3 дес. усадебной, 30 д. пахатной, 2 сенокосной и 1 д. неудобной. Школа, существующая с 1883 г., содержится на средства земства и общества.

. Гремячево
По обе стороны реки Прони, в том самом месте, где эта река пересекает большую дорогу, идущую от Тулы на г. Михайлов, как раз на границе с Рязанской губернией, живописно раскинулось одно из многолюднейших селений Тульской губ ., достопримечательное Гремячевское селение с двенадцати — тысячным населением. Достопримечательное это селение тем, что образовалось от прежде бывшего города Гремячего. Гремячий в первый раз упоминается в разрядных списках 1615 г. среди городов рязанских; до этого же года ни одного города с таким названием нигде не встречается. Поэтому основание его относится к первым годам царствования Михаила Феодоровича, а именно к 1614 или 1615 году, когда началось построение и некоторых других пограничных городов. Название, данное новому городу, несомненно русское и скорее всего оно было не вымышлено, а найдено готовым. Гремячевские писцовые книги (1639-1641 г.), определяя границы казенных земель, упоминаются между прочим о речке Гремячке и о гремячем колодце, существующим и теперь. Несомненно, что эти названия существовали здесь ранее основания Гремячего; должно же была называться как-нибудь эта речка, когда на ней стоял поселок. Речка могла быть названа Гремячкой от быстрого своего течения или от колодца. Название же последнего Гремячим могло образоваться от слова «гремучий» (вернее громучий); так называются в простонародье вновь открывшиеся ключевые источники, которые, по народному представлению, «громом прошибло». Очень возможно, что один из таких старинных источников, переименованный в писцовых книгах уже в Гремячий, дал название местности, речке и новому городу. Создан был Гремячий для военных целей – для защиты от набегов татар, и потому был населен преимущественно служилыми людьми, составлявшими его гарнизон. Они были всех трех городов оружия: там была пехота, кавалерия и артиллерия. Постепенно около гремячевского острога образовалось пять слобод, причем каждая из них имела свою церковь. Всех церквей в XVII в. было 6 с соборной во главе. По своему административному устройству Гремячий, как все тогдашние крепости, ведался в Разрядном приказе. В отношении же епархиального управления он был первоначально подчинен Коломенскому архиерею, а в 1675 г. был отчислен к Рязанской епархии. Но Гремячему не посчастливилось в его историческом существовании. Уже во второй половине XVII в. наша пограничная линия далеко выступила в степь. По мере же того, как наши границы постепенно раздвигались, а набеги татар уменьшались, постепенно терялось и значение Гремячего, как крепостного города. Не пришлось ему остаться и с значением простого административного центра: этому воспрепятствовала близость его к соседним городам – Веневу и Епифани, основанным ранее и притом в местностях, более населенных, так что учреждать новый уездный город было излишне. Вследствие этого Гремячий сначала был в 1724 г., обращен в земледельческий, безъуездный город, а затем, с учреждением наместничества в 1777 г., он перестал именоваться и городом, быв причислен в качестве обыкновеннаго селения к г. Веневу.
Из упраздненного города образовалось пять сел под названием слобод Гремяческого селения, таковы: 1) Беломестная слобода, 2)Новоприборная, 3) Пушкарская, 4)Староказачья и 5) Стрелецкая.

Беломестная слобода.
Приход этой слободы занимает положение на горе, в 65-ти в. от Тулы, в 35 в. от Венева, при р. Проне. Приход получил свое начало почти одновременно с возникновением г. Гремячева. Его составили казаки, известные под именем Беломестных. Беломестцами же в древний Руси назывались люди, освобожденные за особые заслуги государству лично или потомственно от некоторых повинностей, или подворных податей. Отсюда и дворы их назывались белыми в отличие от «черных дворов» тяглых людей. Беломестных казаков в Гремячевской крепости в 1616 г. числилось только 7 человек, но в 30-х годах того же столетия, благодаря вступившим в их число охочим людям, а также, вероятно, и беглым казакам, число их настолько возросло, что из их поселка составилась целая слобода, имевшая свою церковь и причт. О Беломестной слободе, как вполне сформировавшемся селении с своею церковью и своим причтом, говорят уже писцовые книги 1639 и 1640 гг. Первоначально беломестные казаки жили около самаго города, в местности, называемой Лукой, но в половине XVII стол. они выселились на настоящее место, в 3-х вер. от Гремячевского селения. Приход Беломестной слободы состоит из одного только села, в коем числится 531 м. п. и 521 ж. п. Первоначальный приходский храм, во имя Богоявления Господня, построен сначала образования этой слободы; он находился на Луке, где теперь начинаются лавки Новоприборной слободы. В писцовых книгах 1639-1640 г. говорится так: «в Беломестной слободе церковь Богоявления Господа Бога нашего И. Христа, да великия мученицы Христовы Параскевы, нарицаемой Пятницы, древяны, клецки в церкви Божие милосердие иконы местные деисусы и свечи поставные, и колокола и всякое церковное строение мирское Беломестных казаков и пушкарское, а иное для Федосея». С перенесением этой слободы на новое место, перенесен был туда и храм. В 1766 г. храм был снова перестроен деревянным зданием и существовал до 1854 г., когда из деревянной церкви, купленный в с. Симакове, выстроен ныне существующий храм во имя Богоявления Господня. Причт состоит из священника и псаломщика; церковной земли 48 дес. С 1893 г. в приходе существует школа грамоты.

Новоприборная слобода.
Новоприборная слобода занимает гористую местность в 60-ти в. от Тулы, в 35 в. от Венева и в 18 в. от линии Сызрано-Вяземской ж. д. Вблизи самого села протекает река Проня. Приход Новоприборной слободы, как показывает самое название, образовался позднее других приходов Гремячевского селения. Эта слобода образовалась таким образом. Беломестные казаки время от времени пополнялись из казацких детей, братьев, племянников, а равно и других родственников, а также беглыми казаками из южных степей и Запорожья. Эти новые казаки, вступившие в действительную службу и называвшиеся обыкновенно «приборными», получили особые поместья, которые вырезывались для них из лишних земель старых казаков. Из этих «приборных» или вновь набранных казаков в первой половине XVII в. и образовалась новая слобода, названная Новоприборной; она стоит и теперь на том месте, где возникла первоначально. До 1821 г. приход состоял из одной только слободы, а в 1821 г. к нему присоединено село Матово. Население прихода состоит из 734 м. п. и 780 ж. п. Первый храм во имя Живоначальныя Троицы был построен в первой половине XVII в., как свидетельствует о том писцовые книги 1644 г.; храм был деревянный и находился на том самом погосте, где и теперь. В 1766 г. он был за ветхостью разобран и выстроен вновь на том же самом погосте; храм этот также был деревянный и существовал до 1881 г. Настоящий изящной архитектуры каменный храм, во имя Жовоначальныя Троицы, с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери, был заложен в 1881 г., а окончен постройкой в 1891 г.: при этом старый деревянный предварительно был разобран и употреблен на обжигание кирпичей для нового храма. На месте алтаря прежней церкви построена каменная часовня. Особенно чтимая икона храма – образ Божией Матери «Достойно есть», а из предметов древности заслуживает внимания замечательно сохранившийся антиминс, освященный в 1791 г. Не далеко от слободы существует еще другая каменная часовня; она находится на том самом месте, где стоял деревянный, во имя Архистратига Михаила, о пяти главах собор города Гремячего. К этой часовне на Троицкой неделе из всех гремячевских церквей

Страница 1 из 33

Подписка

Укажите Ваш Email и будьте в курсе городских новостей