03.06.2020 | Login

Это интересно

 

 

 

 


1. Спасская церковь села Аксиньино, 1790 г. Храм, во имя Нерукотворного Образа Спасителя, с приделом, во имя Архангела Михаила, начало строительства - в 1790 году на средства прихожанки, помещицы Параскевы Алексеевны Давыдовой. Сначала был устроен предел; строительство главного храма продолжалось до 1863 года. Продолжал постройку наследник госпожи Давыдовой, Алексей Владимирович Давыдов. Закончил строительство новый владелец имения, подполковник Павел Иванович Кремешной. В 1895 году состав прихода входят следующие деревни: Милохово, Веино, Подлинки, Софьино, Пирогово, Тетеево и Невежино. Кроме того, к нему было приписано село Кайдаково, находящееся в 2-х верстах. Причт состоял из священника и псаломщика. К 1917 году к составу прежнего прихода прибавилась деревня Приваловка. Согласно декрету СНК РСФСР от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» лишена прав юридического лица. В советское время церковь продолжала действовать нерегулярно: Богослужения и крещение младенцев производились по большим праздникам до смерти священника в 50-х годах. Местные жители разнесли часть имущества по домам. Затем церковь использовалась под склад колхоза до 80 – х годов. В настоящее время сохранился основной объем храма, алтарь и колокольня. Внутри сохранились колонны в основном объеме и в алтаре, а так же дверные коробки, кованые двери и решетки. Отсутствуют трапезная и купол на колокольне. Михайло-Архангельская церковь уникальна по своей архитектуре. На куполе храма сохранилась, но с повреждениями скульптура коленопреклоненного Ангела с Крестом. Рядом, в полуразрушенном виде сохранилась часовня, находящаяся слева при входе в ворота.

2. Село Бельково - церковь Святителя и Чудотворца Николая, 1911г. О создателях и строителях Николаевской церкви нет никаких сведений. Находится за шахтой Бельковской. К настоящему времени сохранился основной объем с куполом, алтарь, трапезная, остатки росписи. Отсутствует колокольня.

3. Село Борщевое – Церковь в честь Иконы Иверской Божией Матери 1913 г. Соборный храм с главным престолом на верхнем этаже в честь иконы Иверской Божьей Матери был построен в 1913 г. Приделы - в честь Успения Божьей Матери и во имя свт. Феодосия Черниговского. На нижнем этаже престолы в честь иконы Божьей Матери Скоропослушницы, во имя свт. Николая, архиеп. Мир Ликийского и во имя вмч. и целителя Пантелеймона. Храм значился монастырским. На территории монастыря находились просфорная пекарня, хлебопекарня, прачечная, дома с кельями, больница, богадельня, церковноприходская школа. Храм 2-этажный, очень большой и величественный. К 1990-м годам сохранился основной объем храма. Церковь отремонтирована в начале 2000-х годов. Изменился внешний вид всех пяти глав, которые в советское время были разрушены. Храм стоит у самой трассы Москва - Дон, и очень хорошо виден проезжающим, как в Москву, так и в Ростов. В храме проходят службы. Развивается подсобное хозяйство.

4. Село Венев-Монастырь – Успено-Никольская церковь, 1698-1701 гг. Первое упоминание о Венев-монастыре относится к началу XV века, хотя, несомненно, он намного старше. Какие именно храмы находились на территории монастыря доподлинно неизвестно. Из истории известно, что в конце XVII века был построен Никольский, а через три года, в 1701 г. – Успенский храм. Однако Никольский храм не строился на пустом месте в 1698 году, а, очевидно реконструировался или надстраивался верхней Успенской церковью, так как в первом находится каменный мешок, в котором Иван Грозный в 1569 году заточил архиепископа Новгородского Пимена. В 1764 году Венев монастырь не был зачислен в штат содержания монастырей, и был оставлен на содержании от мирского подаяния. При таком изменившимся положении дел, неблагоприятном для монастырской жизни, монахи отошли от монастыря по разным местам кроме престарелых. В 1765г. архимандрит Гедеон с братией жаловались преосвященному Феодосию о бедственном состоянии монастыря. Через десять лет (в 1775г.) в монастыре остался один только иеромонах, церковная служба отправлялась с помощью посторонних наемных людей. Церковь и жилые здания обветшали, монастырская братия жила в кельях с разбитыми окнами, с развалившеюся крышею и потолками. В 1776г. крыши и потолки на монастырских зданиях и церкви, до того были ветхи, что дальнейшее существование монастыря стало невозможным и 31 мая 1782 года указом Св. Синода монастырь был упразднен и обращен в приходскую церковь Успенскую прежде бывшего вотчинного монастырского села Богоявленского. Таким образом Венев-Монастырь прекратил свое существование, обратившись в приходскую церковь села Богоявленского. В 1784 году Тульский и Калужский генерал-губернатор граф Кречетников, приказал разобрать в бывшем Веневе монастыре жилые каменные здания и каменную полуразвалившуюся ограду, и годный к строению камень перевезти на оружейный завод; такого камня (белого, тесанного) оказалось до 17 тысяч; 6 тысяч из них тогда же было перевезено в Тулу. В 1803 году вместе с оставшимся камнем отняты были у церкви Успенской и деревянные постройки, с которых доходами до сего времени пользовались священно и церковнослужители, отдавая эти постройки, в наем купцам, приезжающим в село Богоявленское на ярмарку. В нижней Николаевской церкви по правую сторону стояла гробница Смоленского князя Юрия, а по левую Новгородского архиепископа Пимена. В 1827 году старинные гробницы, крытые бархатом, были уничтожены и заменены дощатыми. В настоящее время гробницы замурованы где то ниже уровня пола. В качестве приходской церкви монастырь просуществовал до 1918 года, в котором 23 января вышел декрет Совнаркома РСФСР об отделении церкви от государства, в результате которого Николо-Успенская церковь лишилась юридических прав. После революции церковь действовала до 30-х годов на нелегальном положении, однако, власти решили ее закрыть. Хотя мародеры и проникали в церковь, но в большинстве случаев их попытки оказывались неудачными из за мощнейших замков и решеток монастыря, на которых следы надпилов видны и в наши дни. Что бы прекратить посягательства на святыни бывший председатель колхоза в селе Анишино взял некоторые из помещений монастыря под склады, таким способом обеспечив охрану церкви. В 50-е годы церковь вновь стала действовать. В конце ХХ века в стенах древнего храма образовался монастырь – теперь женский. На большие праздники собираются жители близлежащих городов Тульской области, Москвы. Удивительным образом в храме уцелели старинные иконы, культовые и хозяйственные предметы. Однако, сейчас мы уже не увидим внешних крепостных стен с шестью башнями, двух каменных помещений, используемых как кельи для монахов, а так же торговых лавок и других хозяйственных помещений.
- В.И. Шумов. «Мужской Николаевский Венев Монастырь», XIX в.
- Д.Г. Гедеонов «Венев Монастырь и Княжие ворота», XIX в.
- из фондов ВКМ «Венев Монастырь», конец ХХ в.

5. Село Гати. Троицкая церковь. Храм, во имя Пресвятой Троицы, построен на средства прихожан, когда именно, неизвестно. Древность самого храма дала возможность предполагать, что он существует с начала или с половины восемнадцатого столетия, т.к. само село образовано при Петре I, при строительных работах на Иван-Озере. К концу XIX века причт состоял из священника, дьякона и псаломщика. В настоящее время сохранился основной объем храма. Нет алтаря, колокольни и крыши. Двери и окна замурованы кирпичем. Рядом с храмом находятся могилы священнослужителей.

6. Село Городенец — Одигитриевская церковь. Каменный, византийского стиля храм, во имя Одигитрии Божией Матери, по церковным клировым ведомостям, построен неизвестно кем и когда. Нет сомнения, что храм, по происхождению древний, о чем, свидетельствует его давняя архитектура и внутреннее устройство. На колокольне до 1849 года висел колокол с латинской и немецкой надписью, литый в Стокгольме в 1645 году. По местному преданию, записанному в XIX веке, на месте села был город, который был разрушен в тринадцатом веке Батыем; в нем было семь церквей, из которых от погрома осталась одна, бывшая соборной, которая в несколько исправленном виде существует и теперь. В этой церкви Батый помещал свою конницу; она имела девять глав, но одна из них была разбита грозой; восемь же уцелели до начала ХХ века. В конце XIX века в церкви устроен предельный алтарь во имя святителя и чудотворца Николая помещиком Александром Петровичем Соколовым. В настоящее время сохранился основной объем. Отсутствуют семь из вышеупомянутых восьми глав. Из за древнего стиля постройки невозможно распознать назначение сохранившихся помещений храма. Полуразрушена.

7. Село Грибовка (Грибоедово) — Михаило-Архангельская церковь, 1884 г. Кем был построен храм неизвестно, так как исторические источники разнятся по данной церкви. В настоящее время сохранился основной объем и алтарь. Нет колокольни и куполов. В советское время помещение использовалось как склады, поэтому церковь перестроена до неузнаваемости. Помещение довольно большое, но, в настоящее время совершенно не похоже на церковь. Снаружи, с северной и южной сторон сохранились колонны основного объема, а с восточной стороны сохранился алтарь – единственное, что идентифицирует помещение, как бывшую церковь. Вокруг церкви много домов старинной постройки, с южной стороны находится пруд.

8. Село Исаково — Знаменская церковь. Каменный храм, во имя иконы Знамения Божией Матери, построен около 300 лет тому назад усилиями помещика Ивана Степановича Игнатьева. В 1850 – 1852 годах помещица, жена надворного советника Наталья Семеновна Резвая, на собственные средства, произвела капитальный ремонт всего настоящего храма и устроила теплый предел во имя Святых апостолов Петра и Павла. На месте алтаря бывшего храма была построена деревянная часовня, ныне уже не существующая. Сохранился основной объем храма с куполом, световым барабаном, железным основанием главки и крестом; так же сохранились трапезная, алтарь и колокольня без последнего яруса. В советское время помещение храма использовалось под склады, что сопутствовало сохранению храма. В настоящее время доступ в церковь так же закрыт. Окна и двери забиты досками.

9. Село Карпово — Михаило-Архангельская ц. 1825 г. Каменный храм, во имя св. Архистратига Михаила с теплым приделом во имя святителя и чудотворца Николая, построен в 1825 году усилиями прихожанок, двух родных сестер, девиц из дворян: Марии Васильевны и Веры Васильевны Кислинских. В конце XIX столетия храм капитально ремонтировался, благодаря щедрым пожертвованиям прихожанина действительного статского советника Ивана Ивановича Лукьянова. Приход состоял из села Карпова и деревень: Гурьева, Гурьевских выселок и Ульянова. В настоящее время сохранился основной объем. Колокольня разрушена во второй половине ХХ века. Рядом с церковью находится старое кладбище.

10. Село Медведки — церковь Святых Безсеребренников Космы и Домиана. 1907 г. Вместо старой, деревянной церкви в 1907 году началось строительство каменного храма во имя бессрр. Косьмы и Дамиана, пострадавших в Риме. В 1911 г. освящена трапезная во имя свт. Николая, архиеп. Мир Ликийского. Приход состоял только из села. Согласно декрету СНК РСФСР от 23 января 1918 г. "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" лишена прав юридического лица. В настоящее время сохранился основной объем. Нет колокольни. Половина сводов обрушилась, другая половина продолжает медленно разрушаться.

11. Село Мильшино — церковь Рождества Пресвятой Богородицы, 1801 г. Каменный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в котором были два предельных алтаря: один во имя Святителя и Чудотворца Николая, рядом с главным алтарем, и другой в трапезе теплый, во имя св. прор. Ильи. Храм построен в 1801 году на средства Тайного советника Ильи Богдановича Бибикова, и существует в первоначальном виде, кроме иконостасов, которые заменены новыми: в главном храме в 1891 году, а в предельных в 1892 году. Приход состоял из села и деревень: Лямзина, Улубжева и Ивашкова и населен крестьянами собственниками. В настоящее время церковь находится в зарослях деревьев старинного парка. Сохранился основной объем с куполом и покосившимся крестом. Колокольня частично разрушена, в трапезной обвалился свод.

12. Село Оленьково - Воскресенская церковь, 1835 г. Каменный храм во имя Славного Воскресения с двумя приделами: правым – во имя св. Прокопия и левым во имя св. Николая Чудотворца, устроенными в одно время с главным престолом. Храм построен в 1825 году на средства местного помещика, Сергея Федоровича Соковнина. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Сосновка, Чусово, Ильинка и Афанасьево. В настоящее время сохранился основной объем. Отсутствует колокольня. Произведен ремонт, позволяющий вести службы. Факты, касающиеся Воскресенской церкви в статье Валентины Галашевой «Наше время – время подвига…»

13. Село Прудищи — Покровская церковь 1886-1899 г. В 1886 году начал строится каменный храм с тремя алтарями: во имя Покрова Божией Матери в настоящей церкви и во имя Великомученика Дмитрия Солунскаго и Архистратига Михаила в трапезной. В 1890 году предел во имя Архистратига Михаила был окончен и освящен. Храм построен благодаря пожертвованию 9000 рублей дворянином уже не существующего сельца Озерникова Иваном Михайловичем Сунбуловым со специальным назначением этой суммы на постройку храма. В состав прихода, кроме села, входили деревни: Заломы, Озерники, Белицы, Хреново, Белогородище, Власово и Крутовец. В советское время церковь использовалась под склад. К настоящему времени сохранился основной объем, алтарь и трапезная. Колокольня полуразрушена. Сохранились остатки росписи.

14. Село Свиридово — церковь Св. мучеников Флора и Лавра, 1775 г. Приходский храм, во имя святых мучеников Флора и Лавра, каменный, построен в 1765 г. усилиями помещика Алексея Ионова Темяшева. В 1826 г. к храму с левой стороны пристроен придел во имя святителя Николая Чудотворца усилиями сына храмоздателя помещика Николая Алексеевича Темяшева; этот придел в 1860 году, вследствие обветшалости сводов, был заново переделан на средства помещицы Н. И. Феоктистовой. В 1872 г. церковь эта приписана к Введенской церкви г. Венева и с этого года своего причта не имеет. В настоящее время сохранился основной объем и остатки росписи главного храма. Бесхозная. Длинна церкви около 30 метров, ширина – примерно 8 метров. В трапезной обрушен свод (около 3-4-х метров). Снаружи, с правой стороны существует вход, ведущий внутри стены на колокольню. На куполе церкви находится проржавевшая главка с крестом. С левой стороны в бывшем Николаевском приделе внешняя стена и купол обрушились. Придел напоминает помещение в форме эллипса, длинною около 20, шириною 6-7 метров, имело отдельный вход. По рассказам местных жителей справа от церкви до середины ХХ века находились надгробные камни состоятельных людей, которые впоследствии были разорены. Существует легенда, будто бы под церковью есть подземный ход к реке Веневке или к Двенадцати ключам.

15. Село Семьянь — Корсунская церковь, 1811 г. Каменный холодный храм, во имя Корсунской Божией Матери, с двумя пределами: во имя свят. и чуд. Николая и во имя свят. Василия Парийского, построен в 1811 году на средства помещика майора Алексея Александровича Маркова. В 1879 году были возобновлены иконостасы придельных храмов. Приход состоял из села и деревень: Борзовки, Теплого, Лопатина и Бобровки Тульского уезда. Во второй половине ХХ века село Семьянь прекратило свое существование. В настоящее время единственной постройкой в селе является полуразрушенный храм, у которого сохранился основной объем, алтарь и трапезная. Колокольня разрушена. Подробности о храме в очерке неизвестного автора, из фондов Веневского краеведческогог музея «Былое величие».

16. Село Сергиево – церковь Владимирской Божией Матери 1743 г. Существующий в приходе храм – каменный, построен в 1743 г. генерал-лейтенантом Михаилом Семеновичем Хрущевым, во имя Владимирской Божией Матери. В храме имеется придел во имя вмчц. Екатерины, устроенный в 1833 г. В храме находится несколько икон, отличающихся своею древнею живописью: Спасителя, Владимирской Божией Матери и Нерукотворнаго образа Спасителя. Приход состоял из самого села и деревень: Липки, Михайловки, Березовки, Касторни и Торбеевки. После революции 1917 года крест с храма был сброшен и отнесен на старое кладбище, где прежде существовал другой храм. К настоящему времени сохранился основной объем, алтарь, трапезная. Колокольня и сам храм находятся без глав. Длинна храма от колокольни до алтаря – 30 метров, ширина основного объема – 8. В стене, отделяющей колокольню от храма находится лестница на колокольню, в которой сохранились перекладины с железными креплениями для колоколов. Там же, на высоте 6-7 метров пробоина от немецкого снаряда, убившего нашего пулеметчика. Пролом 1,5-2 метра в диаметре. Стреляли немцы с противоположного берега реки Шат. Снаружи, в 10 метрах от алтаря в земле три пролома, ведущие в подземное помещение, своды и стены которого выложены кирпичом; напоминает склеп, что подтверждают местные жители. Размер помещения не установлен, так как чтобы проникнуть туда требуется расчистка завалов. Под храмом, по рассказам местных жителей так же имеется подземелье, дверь в которое засыпано навозом и мусором, так как в здании церкви в разное время находились конюшня, коровник и склад. Справа от церкви находились захоронения, в том числе могила погибшего пулеметчика, впоследствии перенесенного в братскую могилу д. Кукуй.

17. Село Студенец — Георгиевская церковь, 1882 г. В конце шестнадцатого столетия в селе был деревянный храм во имя св. великомуч. Георгия Победоносца. Далее известно только о храме, бывшем до ныне существующего, а о ранее бывших не сохранилось никаких сведений. Храм был деревянный и построен в 1809 году князем Долгоруким. Нынешний казенный храм, во имя св. великомученика Георгия, с 2 пределами, во имя Святителя Чудотворца Николая и во имя св. великомученицы Параскевы, построен в 1871- 1891 гг. на средства прихожан и сторонних жертвователей. Но уже в 1882 году, были устроены пределы. Приход составляли село и деревни: Студенецкие выселки, в 7 в. Сасово, Соньшино, Выползово в 3 в., Махринка в 3.5 в., Боярково в 1.5 в. и Тульского уезда – Варадуново – Жадово в 7 в. В настоящее время сохранился основной объем. Длинна – не менее 50 метров, ширина – около 20; – это не малый размер для сельского храма. Колокольня так же намного выше типичного сельского храма, на которой как и на самом храме отсутствуют главы. Бесхозная. Внутри сохранились некоторые фрагменты росписей. Внешняя отделка сильно отличается от типичных сельских церквей большим количеством малых архитектурных форм из известнякового камня, а более всего тем, что на колокольне из того же камня со всех сторон выложены огромные кресты, больше католической, нежели православной формы со сквозными круглыми отверстиями, для слышимости колоколов. В верхней части храма, изнутри имеются много небольших круглых отверстий-голосников. Голосники - это небольшие камеры или глиняные кувшины, вделанные в верхние части стен и купола храма, открытые внутрь помещения и служащие резонаторами для улучшения звучания голосов.

18. Село Тулубьево — Михаило-Архангельская церковь, 1852 г. Храм во имя Архистратига Михаила, каменный, построен в 1852 году на средства умершего помещика, прихожанина, Константина Павловича Офросимова. К приходу принадлежали: село Тулубьево и деревни: Грабонки, Борозденки, Тулубьевские выселки и Горбатовские выселки. В настоящее время сохранился основной объем и купол. Закрыты окна и двери. Колокольня полностью разрушена. Предпологается, что архитектором церкви был В.Ф. Федосеев, работавший в те годы в Туле и ее окрестностях. В полукилометре от храма существовала вторая церковь села Тулубьево. Некоторые неизвестные факты касающиеся Михаило-Архангельской церкви рассказано в очерке Татаржинской Иоанны Викентьевны «Тулубьево».

19. Село Тюнеж - Свято-Покровская церковь 1803 г. Храм, во имя Покрова Пресвятой Богородицы, каменный, построен, вместо бывшего деревянного, в 1803 году, усилиями помещика этого села, поручика Николая Александровича Хрущова. В храме было два теплых придела: правый - во имя Одигитрии Божией Матери, левый – во имя святого Апостола Иоанна Богослова. В 1818 году правый придел был заново устроен, а левый обновлен с помощью помещицы Лидии Константиновны Хрущовой. Около храма находились две часовни, стоящие на месте прежде бывших храмов. Приход состоял из села и деревень: Ларино, Малая Ретеша и Петровские выселки. В 1930-х годах храм был закрыт, имущество разграблено, священник и его семья репрессированы. В 1950 годы полностью разрушены колокольня, купол, алтарная часть. Сохранился основной объем. Колокольня разрушена. В 1992 году усилиями Сергея Ивановича Гордеева и г. Сумарокова были подготовлены все необходимые документы для регистрации православной общины в с. Тюнеж и передачи ей храма и здания бывшей конторы. Исполняющим обязанности настоятеля храма после передачи его православной общине стал священник Константин Попков. В 1994 году была расчищена внутренность храма, затем покрыта железом колокольня, и на ней установлен крест. В 1995 году изготовлены двойные рамы со стеклами, восстановлены железные решетки на окнах. В 1996 году проведено оштукатуривание внутренней поверхности храма, поставлены железная и входная двери. В 1997 году приобретен и установлен иконостас; в 1999 году проведен внешний ремонт; в 2001 году поставлена ограда. При помощи администрации Веневского р-на и большого количества меценатов в 2003 году церковь была отремонтирована (к 200-летию с даты первоначальной постройки). Возобновление регулярных богослужений в храме стало возможным благодаря поддержке и активному участию в жизни прихода благочинного Веневского и Ясногорского районов протоиерея Николая Дудина. О восстановлении храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы в конце ХХ века более подробно рассказано в очерке г. Сумарокова.

20. Село Урусово — Архангела Михаила церковь, 1904 г. Каменная церковь построена в 1904 году. Построители храма неизвестны. В настоящее время сохранилась большая (~ 8х8 метров) колокольня без главки и креста, а так же огромный квадратный молельный зал, площадью ок. 400м2. Красивы колонны при входе с западной стороны, выполненные в виде кеглей, а не столбов. Разрушена восточная часть с куполом и крестом, а так же алтарь. По сохранившимся углублениям на месте разрушенного фундамента, можно определить расстояние разрушенных частей – оно составляет около 20 метров. Таким образом, длинна целого храма составляла 45-50 метров, а ширина – 20 метров. Это был большой по сельским меркам храм.

21. Село Хавки — Богородицерождественская ц. 1751 г. Каменный храм, во имя Рождества Пресвятой Богородицы, построен тщанием московского купца Козьмы Матвеева, из крестьян села Хавок. В нем был теплый предел, во имя св. великомученика Георгия, неизвестно когда и кем устроенный. В 1879 году старый иконостас настоящего храма был заменен новым. Церковь была пятиглавая. Приход состоял из села Хавки и деревни Сливки, (или Шепиловка), которая во второй половине ХХ века прекратила свое существование. В Настоящее время сохранился основной объем и алтарь, посередине которого стоит загнутый к окну металлический крест, основание которого врыто в землю. Решетки на окнах распилены, на полу вырыты ямы. Сохранилась так же колокольня без главы. Свод (потолок) трапезной обрушился; других проломов или обвалов нет. Рядом с церковью разбросаны металлические каркасы двух глав. Три каркаса глав, сильно покосившихся, находятся на куполе; на центральном из них сохранился железный крест без облицовки.

Опубликовано в Публикации
1. Богоявленская церковь. Точная дата построения церкви не установлена, однако, имеется письменное упоминание, относящееся к 1688 году, из которого следует, что настоящая Богоявленская церковь к этому году уже действовала. В более раннем документе от 1633 года, касающегося набега крымцев так же есть упоминание о Богоявленской церкви, но в нем говорится что посад, на котором находилась церковь, был весь выжжен. Таким образом, можно предположить, что старый Богоявленский храм был сожжен, а после 1633 года был построен новый, сохранившийся до наших дней. Богоявленский храм до 1764 года входил вместе с Казанской церковью в состав Веневского Богоявленского монастыря. Затем, в связи с «закрытием штатов» оба храма были обращены в приходские церкви. В труде Н.И. Троицкого «Бывший Веневский Богоявленский (упраздненный) монастырь», написанном в период конца XIX – начала XX вв, подробно рассказано об истории Богоявленской и Казанской церквей. До 1990-х годов церковь сохранилась в цельном виде, но в бесхозном состоянии: снаружи осталось большинство архитектурных деталей, но внутри были выкопаны несколько ям, жглись костры, на стенах были надписи. В конце 1990-х, начале 2000-х годов начат ремонт, строится ограда, начались службы. К 2006 году в церкви регулярно проходят службы, сформировался приход.

 

2. Казанская церковь. Построена в 1764-1775 гг. Находится на Красной площади, в нескольких метрах от Богоявленской церкви. Построена по обету веневских купцов Боровкова и Бородина. Из исторических изданий видно, что уже в 1764 году, при построении, Казанская церковь была приписана к Веневскому Богоявленскому монастырю. В том же 1764 году монастырь был упразднен и обе церкви были обращены в приходские. К концу XIX века Казанская церковь составляла теплый и отдельный придел Богоявленской церкви для зимнего служения. Для этого церковная утварь переносилась в нее из Богоявленской. Казанская церковь во время квартирования в городе разных полков, постоянно занималась церковью полковою. К тому времени внутренность Казанской церкви обветшала, и служба в ней была прекращена. К началу 1990-х годов церковь сохранилась в полуразрушенном виде, отсутствует купол. В конце 1990-х годов на церкви сделана обычная двускатная крыша, и храм используется как подсобное помещение для ремонта Богоявленской церкви.

 

3. Иоанно-Предтеченская церковь. Построена в 1773 году стараниями жителей города Венева. Сначала церковь была без колокольни, которую построили в 1795 году отдельно, на несколько метров восточнее самого храма. Спустя более полувека, в 1857 году стараниями церковного старосты И. В. Брежнева, церковь была соединена с колокольнею, вследствие чего образовалась теплая трапезная церковь. Таким образом, в 1857 году церковь обрела тот внешний вид, в котором просуществовала еще 150 лет (2007), до наших дней. Однако, внутри храма, в его трапезной части произошли изменения: в 1859 году с левой стороны на средства врача Д. А. Поддубного был устроен придел во имя Божией Матери «Утоли моя печали», а спустя 6 лет, в 1865 году, был устроен придел во имя Апостолов Петра и Павла стараниями И. В. Брежнева. В 1872 году в церкви был заменен главный иконостас. С 1872 года до наших дней, за исключением косметических ремонтов внутренний вид церкви больше не изменялся. Церковь является единственная в районе, которая не закрывалась с момента построения и до наших дней, включая советский период и Отечественную войну. Особенным чествованием в храме пользуется старая икона «Утоли моя печали». В начале XXI века заменены ветхие позолоченные обшивки главок и кресты на храме и колокольне. Один из крестов хранится в Веневском краеведческом музее. Сохранилось каменное ограждение с коваными железными въездными воротами и калиткой. В церкви сохранились много чудодейственных и чтимых икон. На кладбище сохранились надгробные памятники известных людей прошлых столетий. На некоторых веневских надгробиях встречаются загравированные титулы типа «статский советник», или «купец I гильдии».

 

4. Николаевская церковь (колокольня). Начало постройки в 1800 году. Дело по постройке храма начал церковный староста, веневский купец Яков Максимович Бородин. Получив разрешение у архиепископа и губернатора было начато строительство. Архитектором храма был К.С. Сокольников, который в свое время участвовал в строительстве Всехсвятского собора в Туле. Однако, на этот раз спроектировал самый высокий и красивый храм не только в Тульской губернии, даже столичные жители поражались великолепием храма. Местные жители не в состоянии были финансировать столь грандиозный проект, но в Москве нашлись миллионеры, выходцы из Венева, благодаря которым строительство продолжалось. Возведение такого небывалого сооружения сопровождалось небывалыми способами: сначала, по рассказам старожилов, построили такие огромные леса, что они заканчивались около Хлебной площади (ныне площадь Ленина), затем, по мере строительства, другие леса достигли нефтебазы, у железной дороги. По этим лесам двигались подводы, груженные стройматериалами, а лошадям надевались специальные приспособления, которые не позволяли им видеть высоту лесов. Построение церкви продолжалось около 50 лет. За это время уже умерли и Яков Бородин и другие люди, начинавшие строительство, церковь пережила пожар, при котором выгорели все деревянные ее части. Пламенем был охвачен даже крест. Сильный западный ветер срывал с колокольни горящие тесины и уносил за реку, в пригородные слободы, в результате чего сгорела Стрелецкая слобода. Через 3 года после пожара, 17 августа 1837г. будущий царь Александр Второй, быв в Веневе выказал неудовольствие, по поводу Никольской колокольни, которая после пожара, стояла как «вавилонская башня», без шпиля и креста. В таком виде колокольня простояла еще около 22-х лет. Вероятно, когда после пожара колокольню приводили в порядок, в 1860-м году, оставили прежний дубовый крест, обитый медью с позолотой, пострадавший от огня, который мы видим и сегодня. В подтверждение этому, а так же немым свидетелем пожара является верхняя перекладина креста, которая, разломившись надвое, упала сверху в 80-е годы XX века. Перекладина упала, видимо, ночью, так как никто этого не видел, и сколько фрагменты пролежали в траве, сверкая позолотой – неизвестно. По счастливой случайности перекладина была обнаружена проезжавшим мимо сотрудником Веневского краеведческого музея Пешехоновым Н.С. и передана в музей. Фрагменты перекладины, находящиеся в музее, представляют собой медные короба, позолоченные снаружи, внутри которых находится почерневшая от огня дубовая основа перекладины, которая во время пожара, возможно, незаметно истлела, находясь под облицовкой, и по этому, вероятно, крест не стали переделывать заново, ошибочно полагая, что он не пострадал от огня. А может быть, повреждения и заметили, но посчитали, что крест достаточно крепок: и действительно, после реконструкции он стоит около 150 лет и ждет обновления. Но в настоящее время мало кто знает, что верхний конец самого креста, а так же его основание, удерживаются только за счет арматуры, поэтому существует опасность его падения. Разглядеть это невооруженным глазом практически невозможно.
Рассказывают, что в Великую Отечественную Войну по Никольскому кресту стреляли, и действительно, на фрагментах, как и на самой колокольне видны следы от пуль. Николаевская церковь была разрушена в 1950-е годы, через 100 лет после постройки, но ее колокольня по-прежнему стоит и поражает своей грандиозностью: ее высота составляет 75 метров, а звон колоколов был слышен почти во всех селах и деревнях уезда. Существует несколько версий относительно того, почему не снесли Никольскую колокольню: по одной из них ее спасли летчики, для которых колокольня служила отличным ориентиром при полетах. По другой версии она уцелела из-за опасности падения каменных частей на жилые дома, находящихся по близости, по третьей версии – просто из-за того, что не правильно было вычислено количество заряда. Еще одна версия - это необходимость постройки в городе водонапорной башни, под которую и приспособили колокольню. Подробности начала строительства, продолжения, и его завершения, фамилии меценатов, священнослужителей, а так же первые 80 лет истории Николаевской церкви были описаны в 1878 году в Тульских Епархиальных ведомостях. Там же приведены размеры храма, его внешние и внутренние украшения, вес колоколов и многое другое. В настоящее время колокольня является символом города: ее изображение печатается на рекламных буклетах, книгах, пакетах, на титульных страницах веневских сайтов, на ее фоне фотографируются кандидаты на выборные должности, просто жители и гости города, правда, от этого колокольне на ремонт ничего не перепадает…

 

5. Воскресенская церковь. До революции 1917 года Воскресенский храм и все его предшественные храмы, находившиеся на данном месте были соборными, т.е. главным городским храмом. История ныне существующего Воскресенского храма происходит от начала XIX века, когда по причине тесноты прежнего храма, а так же по воле прихожан и протоиерея И. И. Пылаева началась постройка нового Воскресенского Собора. Средства на постройку были собраны прихожанами и благодаря пожертвованиям других людей. Сначала была выстроена трапезная церковь с приделами во имя Благовещания Божией Матери и мчц. Параскевы, которые были освящены в 1805 году. В 1815 г. иконостасы в главном и придельных храмах устроены заново, благодаря стараниям церковного старосты купца Ивана Даниловича Глухова, а в 1825 году церковь была окончательно отстроена. Особое участие личными средствами в построении храма принимал дворянин Михаил Картухов. Подробная история Воскресенского Собора изложена в Тульских Епархиальных Ведомостях в №№ 19-21 от 1873 года. К 1990-м годам сохранились стены и купол храма. Колокольня разрушена полностью. Тогда же, под руководством отца Павла, при помощи некоторых организаций и простых граждан начат ремонт оставшегося помещения внутри и снаружи, воздвигнут крест, поставлена ограда и арка при входе, а церковь начала действовать. К 2006 году церковь продолжает восстанавливаться.

 

6. Покровская церковь, 1737 г. Покровская церковь находится на Красной площади и согласно историческим документам построена в 1737 году. «В убранстве церкви сочетаются отголоски XVII века с типичными барочными формами последующего столетия». - (М.Г.Бороздинский, В.Н. Уклеин - «Венев», 1974). Называлась Николаевской до постройки нового Николаевского храма, после чего «в 1862 году церковь эта была возобновлена и освящена во имя Покрова Пресвятой Богородицы». Первоначально планировалось разобрать церковь и каменную ограду на строительные материалы для новой Николаевской церкви, строительство которой началось на рубеже столетий, в 1800 году. «Бывший в то время церковный староста», - сообщают Епархиальные Ведомости, «веневский купец Яков Максимов Бородин, будучи уполномочен приговором прихожан, в прошении к преосвящ. Мефодию, от 26 октября 1800 г., писал так: «приходские люди, а так же доброхотные вкладчики, усмотрев, что в приходской церкви Николая Чудотворца с приделом Пророка Илии, как в стенах, так и в иконостасе начинают оказыватся некоторые ветхости, и оныя время от времени умножаяся, могут угрожать церкви опасностию и разрушением, почему с общего нашего согласия просим Ваше Преосвященство благоволите посреди красной площади, яко на месте удобном, построить новую каменную церковь в то же именование… По построении же новой церкви, старую сломав, материал употребить на построение колокольни, в знак чего и благоволите Ваше Преосвященство пожаловать храмозданную грамоту; имеющуюся же около старой церкви каменную ограду благоволите ныне же сломать и употребить на постройку новой церкви». Однако, после этого прошения старая церковь простояла еще более 200 лет – видимо, дело было не в аварийном состоянии храма, а в желании сохранив прежнюю церковь, украсить Венев новым храмом Божиим.
Из истории второй половины ХХ века, по словам старожилов известно, что в храме был склад потребительского общества, а ранее, в годы войны склад боеприпасов. Многие местные жители уверяют, что из церкви существует подземный ход к Воскресенскому Собору и к реке.
Опубликовано в Храмы и церкви

Подписка

Укажите Ваш Email и будьте в курсе городских новостей